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第一百三十四章 博弈(1/2)

戴言拿出一副特制的象棋棋盘,共有三十二颗棋子所组成的一副棋,将其摊开来展示在了赵雍的面前时,赵雍对此惊奇不已。

“这是六博么?”还没有完全将棋盘摊开时,赵雍就问道。

六博是先秦时代就已经流行开的一种棋,无论是公卿贵族或是底层庶民,大家都极为喜爱。不过戴言对此不甚精通,他拿出来的棋乃是后世的象棋。

而当戴言将棋盘完全摊开,又将各个棋子完全的展开,摆到棋盘上时,才对赵雍说道:“这是我将六博与弈棋结合到一起的一种新棋。”

这个时代还没有楚汉战争,因此象棋双方的背景也由此做了一些改变。为了能够实现逻辑自洽,戴言不得不以春秋时期晋楚争霸的背景来解释象棋;在这样的情况下,楚河汉界也由此变成了横贯中原的大河了。

虽然如今的时代,战争形态已经与春秋时代有了极大的改变,然而深受贵族教育的赵雍还是很容易就将象棋与战争结合到一起了。

告诉了赵雍象棋的规则以后,戴言开始与这位赵国太子展开了对弈。

不得不说,赵雍确实是天资聪颖,不过短短几局,他就完全理解了象棋的规则,开始与戴言下得有来有往起来。虽然始终无法战胜戴言,不过戴言要战胜他也不得不使用一些技巧了。

一局棋结束,戴言又一次战胜赵雍以后,也没有再接着下了,而是问赵雍道:“对于两人之间的弈棋,你如何看?”

赵雍回答道:“两人之间弈棋,要想获胜,不仅要思考自己下棋的步骤,同时也需要去思考对方的对策。而下棋的过程中,双方也都是互相影响的!”

“你能看到这一点,已经算是非常不错了。”戴言夸赞了一句,随后又对他说道:“其实纵横之术与弈棋之术类似,弈棋中决策的双方只是个人,所谋划的也只是一局棋的胜负;而纵横术,做出决策的是君王,影响的乃是国家之间的兴衰。

我虽然与张仪有过交往,然而鬼谷一脉的纵横术,我却是不懂的。我能够看出张仪的手段,除了从商道之中学习以外,更多的就是从弈棋中所得了。对于我的这一门学说,我将其称为博弈之学!”

“敢问纵横术与博弈学有何区别呢?我若学得博弈之学,可能在未来帮我谋国,强国呢?”赵雍问道。

对于这样的问题,戴言也是丝毫不隐瞒,他回答道:“纵横之术与博弈之学,都是可以作为谋国手段的学问。

然博弈学与纵横术,最大的不同在于纵横术的谋国手段,纵横捭阖,因势利导,趋利避害之手段虽然极为高明,然而它更多的是拿捏他人的心理来实施权谋,这必须要最优秀的人才施展,才能够达成完美的效果。

而博弈之学,和我等科学的观念一脉相承,它是用数学的方式来对个人和组织间的斗争来做出预测,它的预测是通过精密的计算,得出最优的决策。它能做的仅仅只是优化决策,并不能够完美的解决问题。这样的学问你也要学吗?”

能够优化决策,也算是非常不错的了!赵雍默默的想道。

于是他回答道:“敢请师父教我。”

就在戴言教授赵雍象棋与博弈学的时候,稷下也由此发生了极大的变化。

张仪的横空出世,使得纵横学派开始在天下抬头。而作为天下学术中心的稷下学宮,也由此受到了不可避免的影响。

在稷下游学的列国游士,终究是功利之徒为多,大家都希望能够建立张仪那样的功业,由此一举获得诸侯的赏识!因而大家对于能够建立功业的纵横学派极为关注,四处打听谁能够教授这门学问。

不过纵横学派虽然崭露头角,然而整个稷下学宮却是找不到一个能教纵横术的人!

张仪发达以后,称自己乃是鬼谷子的学生。不过在如今这个年代,扯上鬼谷子这个大名号的人可绝对不只张仪一个人!

第一个称呼自己是鬼谷子学生的,乃是魏国的庞涓,随后又有齐国的孙膑;而商鞅在秦国变法,为了让人信服,也向天下宣传自己乃是鬼谷子真传弟子!

鬼谷子的名号,天下皆知!然而鬼谷子其人,大家却从来未见!谁也不知此人是人是鬼,是神是仙,大家只知道其智慧冠绝天下,无可匹敌!

不过虽然鬼谷子的名号响,却丝毫不能解决问题!游学的学士们是希望自己能够学得真本事的,虽然鬼谷子有真本事,不过那种隐居世外的高人实在不容易碰到,大家也不奢求能从这种神仙中人手中学到真本事!

还是老老实实的从稷下各家手中来求学吧。在此时刻,稷下各家哪一家能够教授真正的权谋之术,哪一家就必然能够兴盛!

于是,齐国的官学道家黄老学就这么脱颖而出了。

在稷下各派中,道家一直是一个极为特殊的存在。它是齐国的官学,受到齐国君王的重视。然而由于它太过深奥,又加上它一直走的精英路线,它远远谈不上是一门显学。

儒家名显于天下,固然是因为孔子名气太大,发明了“教师”这门职业,开创了士人游学天下的风尚;外加上儒家推崇“有教无类”,广收门徒,它能成为天下之显学可以说是一种必然!

墨家的组织能力强,战斗力更是天下一等一的!外加上它真的喊出了天下庶民的心声,替天下无数的庶民说话,它也由此崛起为一门天下的显学。

而道家,它的优势显然就没

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