第八百六十三章 第一步263(1/2)

袁长文突然发现，之前的自己就是这般弱智。

根本不应该去寻找什么所谓的流动，而是自己的行为就是流动。不管是阻碍还是不阻碍，没有这种说法，我的行为就是顺流。

你看，不管我如何去思考，如何去纠结，最后得出的结果就是一种定数。或者说，当我反应过来的时候，一切的思维都已经发生。那么，我根本不知道这些思维究竟是不是自己的。

我只能说，我此刻觉察到脑子里的记忆，其中包含了上一刻自己的思维。但我只是记得自己这样思考过，根本没法确认这份思考的过程真实发生过。

那么，何必区分什么阻碍不阻碍呢？

既然我根本不知道这份思维究竟是如何出现的，那么还谈什么控制思维呢？既然我连思维都没法去控制，那么又何谈什么控制思维不让其阻碍生活的流动呢？

我的思维就是生活的流动，我的选择就是最好的选择，因为我只能这样选择。

根本不是去寻找生活的流动，也不是摸索什么生活流动的迹象，而是完全丢弃这些玩意。

袁长文发现，自己再次走向自大的道路。

不需要摸索生活的流动，因为我的行为就是生活的流动。不需要去探究这个事件意味着什么，也不需要寻找生活究竟想让自己走哪条路，而是我的言行举止就代表了方向。

我说这意味着什么，就是意味着什么。我认为生活应该发展，那么就必须这样发展。我觉得这是顺流，我觉得应该如此，那么生活就要按照我的想法来重塑整个宇宙。

就是这么扯淡。

如果是之前听到这些话语，自己肯定不屑一顾，这摆明了就是疯子的想法以及完全不讲道理的逻辑。大家都在人生的苦海中挣扎，怎么可能有如此好的事情，自己想要什么就有什么？

谁会信？

你看，我的言行是确定的，根本不存在自由意志这种说法，因为思维本身就是一种建立在时间线性流逝假设之上的幻觉。

那么，既然是确定的，就说明自己根本不需要去思考什么。或者说，自己听到这句话之后的种种反应都是确定的。这样就意味着，根本不存在错误这种说法。

之前认为，没有对错，是因为没有人可以有资格来评判对错。而现在看来，对错这个词汇都应该被删掉。因为不管是正确还是错误，都意味着有一个人在这个世界里行动，其行动的结果对于人生而言的好坏，来判断当初的言行正确还是错误。

很明显，这是建立在时间线性流逝的假设之上，承认对错就相当于承认这些事情确实是由于之前的言行而引起的。也就是说，直接肯定了过去的存在。

那么，我怎么知道自己记忆中的过去，确实存在过呢？

没错，承认时间的线性流逝，能够很好的过日子，能够非常舒服的享受角色以及所谓的人生。哪怕是跌跌撞撞，哪怕是悲伤郁闷，但这些同样提供了精彩的人生元素。或者说，提供了梦境的背景元素。

所以，根本不存在去找一个正确的做法，无论自己在做什么，都是正确的。因为这是唯一的言行，那么根本没有什么对比的可能性，又谈何什么对错呢？

就像地球只能这样转，没人会认为地球转错了之类的。

一旦移除时间，过去的所有都无法确定，而那些对于未来的想象，同样是建立在过去之上。无论如何想象未来，或者说如何做计划规划，所有的东西都是建立在未来跟过去一样的假设上。

那么，我怎么知道未来真的如同过去一样呢？真的自己就处在地球上，真的时间就会按照线性流逝这样慢慢发展呢？

看起来，自己的记忆是如此真实，过去就在眼前。那么辛苦，那些工作，那些努力，那些成就，自己就读的学校，自己工作的地方，父母生活的地方，这些东西都可以跟脑子里的记忆相对应。

但是，就这样宣称过去真实存在，未免太过于牵强吧。

并不是像什么楚门的世界那样，有人伪造我们的生活，而是“角色存在必定虚假”。我能够确定过去是真实的吗？究竟有什么是真实的？

问题就在这里，根本不是什么生活更美好，也不是什么成为更好的自己，更不是什么生活更自由自在之类的。

究竟什么是真实的？

一个问题，就这么一个问题。因为真实肯定存在，那么只需要找到什么是真实的，就足矣。可惜的是，或者说令人头疼的是，这个世界不存在真实，也不是有一个地方叫“真实”有一个东西叫“真实”。

自己不可以通过努力，或者通过修行，去抓住那个真实。修行之人不真实，修行的行为也不真实，看似无穷尽的思维同样不真实。

所以，究竟在干什么？

我能看到的都是虚假，不管是景色还是思维，统统都是虚假。那些情感，那些所谓的理念，更是扯淡。

也许，当我死了才能触碰真实吧。当袁长文这个角色死去，虚假消失则真实显现。尽管我并不知道斩杀是否能够触碰真实，但很明显虚假的不存在，只是自己努力让虚假存在。

一旦没有虚假，那么真实必然会显现。只是，斩杀虚假能够让虚假消散吗？或者说，能够让真实显现吗？

我不知道，但愿可以吧。

斩杀并不是什么神秘的玩意，也不是神秘特殊人群的特权。这些，只是为了丰富精心策划的梦境，让整场梦境显