第66章 吾道不孤(1/2)

遇到高手了。/p

曲军的大脑飞速运转，结合记忆中的大量资料，又把李明良的批判文章逐字逐句的看了一遍，总算找到几处语焉不详的突破口，但是就此发难，还嫌力度不够。/p

嬉笑怒骂的文学批评又不是严谨的学术论文，有几处语焉不详的地方很正常，哪怕指出其中的错漏之处，也很难从根子上驳倒李明良，为曲军版的《百年孤独》正名。/p

打蛇不死反受其害，如果反击力度不够，对方再发文反击回来，来来回回就成了泼妇骂街，两败俱伤。/p

曲军前世混迹各大论坛，作为一枚资深的键盘侠，遇到高手绝不会轻易认输，反而激起了他的斗志，对着李明良的批判文章冥思苦想，反复推敲，一点一点理清思路……/p

“没想到他是个外冷内热的性子，平常大大咧咧的好像什么都不在乎，沈老和杂志社遇到麻烦，却这么上心……”崔琪为曲军泡上一杯清茶，轻轻放在他的面前，然后坐在旁边安静等待。/p

她也是一枚文学编辑，但是这个层次的学术争论太高端，不容一个小编辑置喙，只盼曲军这个原作者想出办法，帮助沈老和杂志社走出困境。/p

有了！/p

曲军的眉头渐渐舒展。/p

书读百遍，其义自见，李明良的批评文章也是一样，经过反复的揣摩研读，过滤掉各种刺耳的嬉笑怒骂，李明良的学术观点越来越清晰，终于被曲军找到一个重大缺陷。/p

李明良站的高度不够，他对拉美文学爆炸，乃至拉美国家社会问题的认识有严重的局限性！/p

拉美文学爆炸，是拉美地区民族觉醒反映出来的一种文化现象，不搞清楚其中的历史渊源和现实问题，就无法真正理解以《百年孤独》、《太阳石》为代表的一大批拉美文学作品，李明良的论点虽然犀利，可惜立论上就有偏颇。/p

追溯历史，西班牙殖民者和葡萄牙殖民者控制了整个拉美地区，因为人数太少（绝不是心慈手软），没有像漂亮国的白人殖民者那样把原住民几乎赶尽杀绝，而是在烧杀抢掠的同时采取怀柔政策，允许白人殖民者和原住民通婚，经过几百年的演变，逐渐形成了现代拉美地区复杂的人口结构。/p

现代的拉美地区，印欧混血后裔占人口的大多数，他们对现代社会欧美白人感情很复杂，一方面有亡国之恨，灭族之仇，一方面又觉得自己是还珠格格，有白人殖民者的血脉和文化宗教传承，与此同时，现代的欧美国家又歧视这些印欧混血后裔，把整个拉丁美洲当成自家的后花园，予取予夺，各种打压，并没有把他们像小燕子一样接进皇宫，享受荣华富贵。/p

哪怕是正宗的克里奥尔人，在欧美国家也倍受歧视，很难融进主流社会的圈子。/p

（注：克里奥尔人一般指的是拉美地区的纯种白人后裔，从血统上来说，是西班牙和葡萄牙的白人后代。）/p

克里奥尔人看漂亮国人尤其不爽，大家都是白人殖民者的后代，为什么你们混成了全地球的老大，我们要当擦皮鞋的小弟？/p

哪里有压迫，哪里就有反抗，古巴的卡斯特罗在漂亮国的后花园竖起反旗，广大的拉美人民备受鼓舞，明里暗里的都支持他，为了国家的长治久安和长远发展，拉美国家的精英阶层开始反思历史，正视现实，为现代的拉美民族做自我定位和自我标识……/p

这个时代大背景，才是诞生《百年孤独》的土壤。/p

为什么孤独了一百年？/p

因为彷徨了一百年。/p

没有根的民族，不知道自己从哪里来，又要向哪里去。/p

偏偏还摊上一个无比强大的恶邻居，以前本是血脉相近的兄弟，现在却把拉美国家按在地上摩擦。/p

可惜，这是一个无解的难题，没有根的民族，自我定位和自我标识必然会出现混乱，拉美国家又没有棒子国那种无耻精神，能把端午节说成自己的文化遗产。/p

拉美国家的精英人士一方面反欧反美，一方面又无比的羡慕漂亮国，幻想着有一天能换个当皇帝的爹，从此当个无法无天的小燕子。/p

“皇上，您还记得大明湖畔的夏雨荷么？”——《百年孤独》从根子上，也是这么个调调。/p

后世里，在经济、文化和军事条件的压制下，拉美国家的振兴遥遥无期，仍然在为漂亮国擦皮鞋当小弟，拉美文学爆炸的高峰也随之衰落，随着时间的沉淀，下个世纪的新一代人开始反思拉美文学爆炸，对《百年孤独》和马尔克斯认识得更深刻，国内的研究者也变得更客观，更全面，很多卓有见地的研究文章相继发表，都变成随身图书馆里可以查阅的资料。/p

李明良没有这种沉淀积累，受限于历史时代，他的屁股就坐得有点歪，对原着的理解不可避免的出现了偏差。/p

只是很小的偏差，曲军如果不是被随身图书馆训练成一个拉美问题专家，都抓不到那几处语焉不详的破绽。/p

这几处破绽太小，不好直接发力，但是站在更高的角度，质疑李明良的历史观和文化观，这几处破绽就变成了有力的子弹。/p

为什么孤独一百年？你先破个题给我看看。/p

书名都理解得不透彻，其他更是扯淡。/p

曲军突然拿起纸笔，开始炮制反击文章。/p

看到他奋笔疾书的样子，崔琪的心中突然一阵悸动，以前怎么都没有发现他还挺帅的，可惜年龄