第六十七章 传奇里的梦(2/2)

魏晋南北朝把小说作为记录异闻奇事的野史看待，只求梗概，不讲究文法辞藻。

如《文心雕龙》详尽的记录了各种文体，于小说一类却只字未提。

这说明在区分文笔，注意藻绘的当时，志怪之类的小说，因缺乏文采而不为论者重视。唐传奇情况则大有不同。

鲁迅说唐人“始有意为小说”，认为“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。

其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。”

由此就可看出，唐时文人们是在有意识的进行传奇创作，在构建曲折离奇一波三折的情节同时，亦赋予其丰茂多彩的文辞藻饰，从而取得了相当的文学成就。

唐传奇较之志怪小说表现出来的历史进步，主要是由神怪世界向现实人间描写的转变。

唐传奇是在志怪基础上产生的，所以不可避免地继承了志怪小说已形成的艺术特性，仍然留有怪异性的特点。

然而，要要彻底摆脱志怪的影响也是不可能的。

另一方面，传奇小说在新的历史条件下所展现出来的进步则更引人注目。

唐代，宗教的影响已没有六朝时期强烈，人的认识能力更有明显提高，人们似乎对现实的人生更感兴趣，而不是像魏晋六朝的文人把心事用在玄虚空幻的世界里。

此时的知识分子大都为中下层社会的诗人、作家，他们熟悉现实社会，也热衷于反映自己周围的现实世界。

这自然地使传奇小说突破了志怪的樊篱，面对一个更为广阔无垠的现实世界。

至于唐传奇中梦的类型及表现特点的话，首先，唐传奇中的纪梦小说，指的是以“梦”作为主要描写或记叙对象的作品。

关于纪梦类型小说的分类，最常见的是将其分为占梦小说、梦幻小说和梦游小说等。

也或有以道家思想为根据来分类的情形，如分为因梦示教，梦获情缘和梦中时空三个类别。

所以作者菌接下来会按照自己阅读和探究中的理解，将其分为以下六个类别简单的给大家讲解一下，不知道大家有没有兴趣，嘻嘻。

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