第十九章 儒法之争(1/2)

白晟是白圭之子，白圭现在是魏国的宰相，早年靠从事商业起家。现在已经是魏国的宰相，是大贵族，而白晟虽然不是他的长子，但是对于这个白晟还是很看重的。

白晟一边学习一边做生意，商业头脑遗传着白圭的经商头脑，在各国中从事商业活动，财富越来越多，成为一个年轻的富豪。

正是因为如此，他才觉得自己是无所不能的。

在一次偶然机会中认识素琴，便惊为天人，发誓要娶素琴为妻。

可是素琴却明确对他说她要找一个匡扶天下的人，而不是像他这样只会赚钱的人。

今天本来要装一回有学问的人，却被周子浩捷足先登，实在是出师不利，连带着把周子浩也给恨上了。

周子浩那里知道这样也能得罪一个超级有钱人，他还沉浸在刚刚的高谈阔论中。

……

对周子浩恨之入骨的还有夏杰，他在自己房间里拼命摔东西，直到把所有东西都摔稀巴烂才罢休。

夏家的仆人没有一个人敢上前招惹他，而是自己站在门外，等待风平浪静之时，再进去收拾或者听从安排。

刚刚从酒馆盯梢回来的小六在门外焦急的等候着，因为他在酒馆看到周子浩居然大显身手，把所有人的忽悠过去了，这样的消息也不知要不要向夏杰汇报。

夏杰从房子里走出来，小六连忙跑过去，说：“公子，我刚刚从酒馆回来。”

夏杰还在气头上，怒容未消，不过小六是他派出去盯着周子浩的人。

小六子把周子浩在酒馆的表现向夏杰叙述了一遍。

听到周子浩居然在酒馆大放异彩，本来怒气冲冲的夏杰一下子把小六子踢翻在地。

疼得小六子咬着牙跟不敢出声，生怕他继续踢自己。

夏杰决定今天就去找周子浩和王嫣然的麻烦，真是一刻也不想等了，有仇必报的性子，临淄城无人不知无人不晓。

……

辩论会还在继续。

这里还有一个牛逼的人物，那就是邹衍，他看起来也就三十岁而已，长着胡子，在这算是年纪较大的，自称老夫。

他是阴阳代表人物，五行创始人。

在大家都在说人民的时候，邹衍捋了一下胡须，说：“世间万物，只有深明五德相生相克之道理，方能把握天道运转。”

还真是什么时候都不忘说他的相克理论。

白晟听到邹衍居然直接用这种话语来敷衍，有些不满道：“邹公子之说虚无缥缈，未免太玄了。”

邹衍没有反驳，因为他的研究还没成熟。

周子浩深知邹衍五行学说对后世的影响，但是不是对于治国，而是对于后世的文化影响，比如修仙小说就很喜欢用阴阳学说忽悠。

在这之前并没有五行的说法，更没有五行相克之理论。

通过一些复杂的算数，推算万物发展规律，也算的上为数不多的唯物论了。

邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。

而五德转移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。

人类社会的历史变化同自然界一样，也是土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。

即使是现在的日历依然用他的五行相克原理，真是一个秒人。

就好像是所有事情都能用他那一套理论解释清楚。

但是听的人却没有多少人接受。

沉默许久的荀子说：“法治可以让国民有法可依，就不会混乱了。”

周子浩当然是希望用法律来治国，赞同道：“对呀，法治才是正途。”

通过几次赞同，荀子知道周子浩应该也是一个法家代表，不然为什么每次提到法治就兴奋。

白晟对此却是颇有微词：“假如一个国家只靠刑法来维持，那你们又如何保证掌权者不会用刑罚来欺压百姓呢？”

素琴微微颔首，表示对白晟赞同，说：“儒家有所谓上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情；此乃为君之道。”

白晟没想到素琴也会认同他的讲话，他是特意去孟子那里求教，深知仁义礼智信的要义。

素琴继续说：“假如上好刑，则民变好斗，岂非不妙。”

周子浩一时被问的有些头晕，因为他也不懂儒家的文化，以前连论语都是只读语文书摘抄的，法律知识也是因为在21世纪生活在法治国家而了解的，现在要说出个所以然来，也没那么简单。

不过，根据现代的法治国家来回答这个问题，也并不难，整理了一下思路，说：“这种情况是因为法律制定的不够明确，如果一部法律制定好以后，人人遵守法律，按照大王犯法也与庶民同罪，那就没有办法弄权了。”

他这话一出，顿时引起骚动，最为激动的是白晟，怒气如狂风骤雨涌上心头，他指着周子浩说：“混账，如此大逆不道之话也说的出口，真是胆大包天。”

其他人也是吃惊的看着他，摇头表示不敢苟同。

而素琴则是若有所思，好似有所感悟，楠楠自语道：“大王犯法与庶民同罪？”

荀子却是直接站起来对周子浩弓身拜服，“周公子的看法比荀某的更加大胆。”

周子浩的说法给他们开了新思路，虽然这个说法在这里还不能实现，但是却可以作为目标