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第九百一十五章:米国的建立(三十四)(1/2)

不同的清j徒意见领袖,则选择在马萨诸塞湾之外的新英格兰地区另建殖民地,以在抱团取暖的同时,有机会实践自己的想法。

最早也最具代表性的出走者,是一名叫作“罗杰·威廉姆斯”的师所代表的清j徒思想坚持“政j分离”原则,及认为对待意识x态及行为不同者,应该保持更宽容的态度。

1636年,这位m师在马萨诸塞湾和鳕鱼湾之南,找到了另一个海湾——纳拉甘西特湾,

与这个海湾相连的河流,则被命名为“普罗维登斯河”。

为了践行自己的理念,“罗杰·威廉姆斯”并没有直接谋求在此建立新的殖民地,

而是从印第安人手中,购买普罗维登斯河口的土地,建立了名为“普罗维登斯庄园”的新殖民地。

新殖民地的存在,让新英格兰地区的清j徒们,以及其它宗jx仰者,多了一种选择。

在z教分离原则下,“普罗维登斯庄园”成为了宗j自由的代名词,甚至连y太移民,也能在此安居乐业。

换句话说,即使你的x仰与“清j徒”不相容,也不影响你的z治权力。

这种宽容的态度,显然具备着独特的吸引力。

日后随着人口的增加,“普罗维登斯庄园”的定居者们,又在沿纳拉甘西特湾,向原住民部落,

购买了更多的土地,并最终形成了,后世米国最小的州——罗得岛州。

之所以叫这个名字,倒不是因为,这个州是一个岛屿,而是因为,这块殖民地最初的轮廓,看起来与希腊的罗得岛有些相似。

尽管,很多其它类型的新j,也实行公理制,但由于马萨诸塞湾清j徒,在新英格兰地区所取得的成就,

他们的x仰,在后来的j派分类中,被认认证成为了“公理会”,又称“公理宗”。

既然米国文化的源头,为新英格兰地区“清j徒精神”,而马萨诸塞殖民地,又为新英格兰地区的核心,

人们很容易认为,后世米国最大的jd教派,应该是“公理会”。

然而,实际情况是,后世全球的“公理会”x徒加起来,总数亦不过300余万,其中大半在米国。

是不是感觉很诧异?其实并不难理解。

“清j徒精神”固然对米国文化影响深远,但“公理会”固步自封的做法,很早就不适应米国发展的需要了。

单纯将“清j徒精神”,对应当年马萨诸塞殖民地的做法,并只看其保守面,也是有失偏颇的。

“普罗维登斯庄园”和罗得岛殖民地的出现,使得新英格兰地区的清j徒文化,从一开始就注入了开放的一面。

时至21世纪,“罗得岛州”的“自由主义”气氛,依然让很多人神往,甚至曾经被评为“对女同x恋最友好的地区”。

与马萨诸塞殖民地的保守相比,罗得岛所代表的,清j精神的开放面,就像是一枚硬币的另一面。身处一片清j徒主导的殖民地,罗得岛殖民地,在包容其它宗jx仰者的同时,

也成就了清j徒运动中的,另一个支派——“浸礼会”,又译“浸信地”或“浸礼宗”。

“浸礼会”坚持政j分离原则,并且在x仰上更为宽容。

这一名称来源于,其x徒在接受x礼时,需要全身浸入水中完成仪式。

全身浸礼,并非“浸礼会”的独有,它与其它jd教j派的更大差异在于,反对儿童受洗,认为有判断能力的成年x徒,才能真正理解j义,并接受洗礼。

另外,浸礼会同样实施公理制,其教义甚至认为,每个人都可以直接与神交流,而无需经过m师中介。

若从理性和突显个人权力的角度来说,“浸礼会”的理念,反而比“公理会”更加的,接受此轮宗j改革的本意,或者说更加的“原教旨”。

新j也好,清j徒思想也罢,最初的发源端都在欧洲,还有观点认为“浸礼会”的源头,

可以追溯到中世纪的一些宗j团体,但一如我之前所说的那样,在历史长河中,

任何意识x态都有可能诞生,只有当之在地缘z治层面,得到背书之后,才有可能真正登堂入室。

尽管,“罗杰·威廉姆斯”本人,后来脱离了浸礼宗,但在罗得岛殖民地上,建成第一座浸礼宗j堂的这段历史,

使得这个米国最小的州,能够在“清j徒精神”的释读中,占有重要的一席。

然而,以殖民时期,在“新英格兰”地区的影响力来说,浸礼会远不如公理会那么大。

马萨诸萨殖民地在意识x态,和行动上的高度一致性,让其无论在人口,还是做事的效率上,都拥有很大的优势。

这使得马萨诸塞殖民地,很快压倒“新英格兰”地区的其它殖民地,成为了本地区,当仁不让的领导者。

问题在于,如果只靠这些保守的“清j徒”,米国是没有可能,发展成20世纪的规模及影响力的。

相比之下,罗得岛的选择,看起来更符合后世的米国文化,并且更利于扩张影响力。

在日后米国的建国,和进一步扩张的过程中,罗得岛所倡导“政j分离”原则,及更开放包容的态度,都得到了认可,成为了米国强大的基础。

这一转变,发端于18世纪20年代。

虽然,最初都以宗j改革者的面目示人,但在实际操作层面,无论是主导新英格兰地区社会生态的“公理会”,

还是经营南部殖民地的“圣公会”,本质都带有浓厚了政j合一性质。

区别在

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