第九百一十三章：米国的建立（三十二）(1/2)

移民全球正文卷第九百一十三章：米国的建立到那个时候，又可能有新的原/j旨主义者，建立新的j派，进行一场新的改革。

而更为混乱的是，什么样的理解，才是真正的“原/j旨”，用什么样的模式，来实践“原/j旨”思想，不同的人观点并不尽相同。

以“新j”的管理形式来说，除了最终与君主制妥协，沿用“主j制”的类型以外，最初的创新在于，加尔文派所创立“长老制”。

如果说，“主j制”在管理属性上，本质对应的是“君主制”，适配的是自上而下的管理体制，

那么，“长老制”所对应的就是“共和制”，是适应权力“自下而上”产生的需求，而生成的。

所谓“长老制”，简单点说，就是以“议会”的形式，管理j区事务。

每个j区推选出“长老”，由地方长老，负责本j区的大小事务，与m师之间，又有相互制衡的关系。

同时，由长老和m师组成的各级议会，构成整个管理系统的金字塔结构。

只是，上一级的议会，对下一级的议会，并没有实质的管理权，共同认可的组织章程，是这一体系能够有效运营的基础。

“代议制民主”是长老制的核心特征。

由此，你们也可以看出，为什么像荷兰这样商业共和国，会成为这一轮宗j改革的有力支撑者。

然而，对z治稍有了解的人都会知道，原/j旨看“民主”二字的话，“代议制民主”还不是最民主的方式。

这是由于，“代议制民主”的核心认知在于，虽然权力应该归属于所有人，但在具体使用上，还是要由少数代表，或者精英阶层来掌控。

只不过，为了不最终演变成“自上而下”的管理模式，这些代表的产生，需要透过各级议会，及一整套管理制度来制约。

一定要把“民主”二字理想化的话，那最正确的民主方式，就是“直接民主”了。

所谓“直接民主”，最简单的理解就是“一人一票”，所有的大事小情，都由全民大会，或者全民公决来决定。

对于jd教“原/j旨主义者”，尤其是强烈反感英国那种，不彻底宗j改革的“清j徒”们来说，这种操作才是最理想的。

由此，诞生了jd教管理制度中的，第三个流派——公理制。

公理制又称“会众制”，“直接民主”是其核心主张。

在这一主张之下，每个j会的具体制度和礼仪，由全体会众，通过“会员大会”的形式自行决定，

并且，上面不再有各种层级的议会或者j团。

诸j会之间，虽然也会有横向联系的组织，但只是基于共同的x仰，联合起来松散组织。

当年移居米国的“清j徒”们，就是采取了这种模式，以最纯粹、最理想的方式进行自我管理。

然而，“公理制”的这种直接民主方式固然，看起来能最大限度的，避免个人权力被侵犯，但实施起来的难度去颇大。

最大的难点，在于维持共同的意识x态及认知水平。

唯有如此，才能够保证“直接民主”所产生的结果，符合绝大多数人的利益，并且不至于产生过大的内部消耗。

而在一个意识x态分裂，或者认知水平有巨大差异的社群，采取“直接民主”方式，无异于一场灾难。

有鉴于此，马萨诸塞湾的清j徒们，非常重视教育。

如果后世的国人，去观察美米国著名的“常春藤联盟”分布特点，就会发现，八所盟校中的四所，

包括：哈佛大学、耶鲁大学、达特茅斯学院、布朗大学，最初为实施公理制的清j徒所创立。

其余四所，包括：位于纽约州的“康奈尔大学”、“哥伦比亚大学”；宾西法尼亚州“宾西法尼亚大学”。

新泽西州的“普林斯顿大学”，也都位于新英格兰地区之侧，在地缘z治上，同属以新英格兰为核心的“北方地区”。

除了康奈尔大学和宾西法尼亚大学之外，其余六所历史悠久的常春藤名校，从最初的建校理念上来看，

都可以称得上是“神学院”，只是，这一特征不能让它们获得普遍认可。

要知道，单纯灌输意识x态的教育，虽然有助于增加内部凝聚力，但却无助于增强对外竞争力。

上述大学在后世，能够成为世界级名校，本质还是在于其对科学和经济的重视。

新jx仰者尤其是清j徒们，并不认为理性与狂热的宗jx仰是对立的。

相反，“理性敬奉s帝”的态度，使得成为了清j徒们，无论是在对于经济，还是科学等入世问题上，都能够秉持着清醒的头脑。

“理性”思维在清j精神中的核心存在，与其“财富观”有关。

与很多宗j要求x众，放弃对财富的追求不同的是，清j徒们认为，利用一切合规的手段来赚取财富，

最终再将这些财富回馈社会，才是最好的x仰方式。

而这种理念，我们在春秋战国时代就形成了。

比如说：“君子爱财，取之有道；取之于民，用之于民。”

从这个角度说，科学也好、资本主义也罢，都只是用来积累财富的手段。

映射到后世社会，你们会看到，上述常春藤名校都是私立学校，并且有大量来自校友的捐赠资金。

而诸如后世“世界首富比尔盖茨”这种，准备身后将全部身家，捐赠出来的现象，在米国非常普遍。

当然，他们这种清j徒精