第565章 有着一层无形的屏障(1/2)

虽然化魔坛经过这么多年的发展，无论是整体实力亦或是那所谓的底蕴，倒是足以碾压一些稍微排的上号的势力。/p

但想要迈入那超级顶尖势力之一的行列，对于现在的化魔坛来说还是有些任重而道远的，毕竟这可不是嘴上说说而已。/p

要是光靠嘴上说说就可以的话，那圣尊大陆的整体实力早就恐怖的跟什么似的了，又哪里会有上古魔族入侵一说。/p

即便是上古魔族的实力的确恐怖，不过圣尊大陆上一方却并未感到绝望，只因有着那一道伟岸的身影存在着。/p

其实上古时期的那场大陆保卫战，要是在最后关头没有那位大能的舍生取义的话，圣尊大陆早就已经沦落到了上古魔族的手中。/p

虽然这些该死的上古魔族被封印了，同时那处位面裂缝也同样被封印上了，但是这显然不是解决问题的根本办法。/p

这样做只能解决燃眉之急罢了，而这就是所谓的治标不治本的方法，一旦上古魔族缓过来必然会卷土重来的。/p

上古魔族如果真的再次发动战争的话，圣尊大陆一方可再没有那一位伟岸的身影了，唯一能指上也许就是众人的团结了。/p

但即便是所有人的力量联合在一起，那也不会是上古魔族那位皇者的对手，要知道人家可是站在金字塔顶端的家伙。/p

拥有着那种逆天实力的上古魔族皇者，可绝不是他们这些人可以去抗衡的，只因那个境界可不是靠人多就能抵抗的。/p

对于这个比较粗浅的道理，唯有那些站在金字塔顶端之下的人方才能够理解，至于其他人根本就没有任何的感觉。/p

不过这也怪不到他们的身上，只因他们这些人本身的实力修为太低了，所以眼界上也是受到了约束和限制。/p

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每天一讲小课堂开课啦:/p

问题的另一方面在于，历史和文学的同一『性』关联在哲学意义上，它们都应该和必然地表现历史的客观规律及其偶然『性』结构，换言之历史和文学都必然共同地隐含着，历史理『性』和辩证逻辑。/p

然而遗憾的是，《三国演义》也没有让我们阅读到这种哲学意义的历史，与文学的同一『性』可能。/p

于是呈现出令阅读者沮丧的思想场景，本应该区分的历史，和文学的差异『性』被混淆了，而相应的是，本应该被同一『性』关联的历史理『性』，却被割裂了或缺席了。/p

所以《三国演义》宿命『性』地选择这样一种，草率和粗俗的历史观，所有历史形式都不过隐藏着，国家政治的机械运动和权力的逻辑循环。/p

换言之历史只不过是暴力和权力的竞技场，是阴谋和权术的帷幕下的，各种社会力量的转换与平衡。/p

在所有的叙事场景中，历史的公正『性』或历史理『性』被消解和侵蚀掉，只有杂『乱』的历史故事的剩余物出场，和偶然『性』的碎片主体成为历史的主角。/p

《三国演义》的时间叙事是散点或弥散的，而这些散点或弥散的时间叙事，缺乏统一的逻辑线索将它们串联成为一个，充满意义的有机整体。/p

因此存在着时间与故事，故事与人物和人物与时间的多重断裂，这类现象倒是屡见不鲜的现象。/p

与断裂的时间叙事相对应，《三国演义》的空间叙事，也存在明显的局限，小说表现的历史空间和地理地域，相当广袤而丰富。/p

故事在不同的空间结构中，产生、发展、渐变、突转、结局，理应为小说展开多幅富于审美，惊异和快感的故事场景。/p

但令人遗憾的是，原有的历史地域的丰富『性』和变化『性』，没有提供给小说书写者一个自由驰骋的舞台，反而让作者『迷』途于空间叙事，整个小说的空间结构，缺乏逻辑秩序而显得破碎零『乱』。/p

主次、前后、轻重、衬映、深浅等，应有区分度不够分明，时间叙事和空间叙事的统一『性』和有机『性』，没有获得精妙的体现。/p

第一点是战争的多样化，书中描述了上百次战争，可以分为陆战和水战，或水陆混合战，例如水淹七军。/p

又可分为攻战和守战，或分伏击战和偷袭战，或分阵地战和游击战，或主将比试，或两军混战，形式多样化。/p

第二点是军事行动与政治策略相结合，如曹『操』南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。/p

诸葛亮南征是为了解决，与南方少数民族的纠纷，也好稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。/p

第三点战争的胜负系于智谋，关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠『奸』，能不能冷静处事。/p

大小战争的胜负，无不与斗智用计拉上了关系，《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书，第四点着重写人，不着重写战争过程。/p

吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程，详写占得上风者，略写位处下风者。/p

详写将胜者，略写将败者，通过几场交锋，逐步将人物『性』格形象塑造出来，这也是一种很不错的写法。/p

由于高似孙在《史略》，批评了《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概