010 五气安住(1/2)

岳望舒再次集中精力往昊天宝镜里望去，镜面里浮动的金光云霞再度变得稀薄然后消失，这次他没有眩晕愣神，十分清楚地感觉到自己整个人离地飞起，轻飘飘地落入镜中世界。

这一次落脚的地方是一望无际的大海，悬浮于海面上空，脚下是波涛汹涌层层堆叠的浪山。

岳望舒到海边玩过，却从来没有以这样的角度鸟瞰大海，他大张四肢，被凛冽的海风吹拂身体的每一个部位，衣裤猎猎作响，他感觉自己就是一只风筝，直要随风飞往遥远的天空。

这种感觉十分奇妙，这个世界有形体，有色彩，看得见，听得到，摸得着，还能嗅到海水咸湿的味道，从五感上来讲，整个世界毫无疑问是真实存在的。

在空中随意飘荡舒服极了，传说中列子御风而行应该就是这样了。

岳望舒翻了个身，仰面向sh风像波涛一样托着他，他四肢舒展，把自己晒在太阳底下，心胸为之一宽，仿佛自己跟整个世界化为一体……

忽然他心中有了种种明悟，根据《大小五行真诀》里记载，所有生命的本体都是自己的元神，参与转世轮回的就是它，普通人元神呈阴属性，身体的气为阳属性，合起来就是阴阳参半。鬼类没有肉身，也就没有阳属性的真气，只剩下阴属性的元神，是为纯阴。仙人经过炼气化神的修炼，将元神炼成阳属性，即为纯阳。

阴神容易迷乱，不能自主，就像做梦一样愚痴颠倒，投胎受生之后，随着人体发育出生出魂魄精神意藏于五脏之中，这里的神指的是后天的识神，藏于心脏之中，跟藏于泥丸宫的元神不同。人有了肉身之后才能神志清明，等到要死的时候，肉身衰弱，阳少阴多，就又开始犯糊涂。

《真诀》所记载的修行功法，就是从保养这五样东西开始，称为筑基。首先靠吐纳练气，内壮五脏元气，五脏元气强盛了，这五样东西自然就强壮了。期间还要改变饮食和作息习惯，因为五味入五脏，所以太酸的不能吃，酸多伤脾，太辣的不能吃，辣多伤肝，太苦的不能吃，苦多伤肺，每天亥时之前一定要上床睡觉，熬夜会损伤肾气……

这些都属于修命的部分，只要能够严格要求自己，都很容易做到，但道家讲求性命双修，后面修性的部分才要命。

因为五窍通五脏，用眼睛看东西就在消耗肝气，用耳朵听东西就会消耗肾气，所以要“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四肢不动而意在脾”，要进入这种不看不听不说不嗅不动的状态，还得长久保持，并且不能睡着，要保持清醒，进入“致虚，极也。守静，表也。”的境界，等待五气朝元的来临……

岳望舒试了几次，周围有声响总是忍不住去细听，心里也控制不了总会想一些事情，就算在空间里面毫无外界打扰的情况下，仍然无法进入状态，根本静不下来。

他在群里问过，绝大多数人都过不了这个门槛。

有的人就此断了修仙了道的念想，守着个随身空间，或是做水果生意，或是做物流生意，在凡尘俗世之中发家致富，快乐一生。

有上进心的用灵药换取其他更高明的功法秘籍，大小五行真诀属于玄门正宗的筑基功法，门槛很高，只为夯实基础，炼成之后法力有限，不如其他旁门功法，门槛低，见效快，相对来讲比较容易入手，至于什么走火入魔的隐患，没亲眼见到，大家也不怎么在意。

岳望舒修炼真诀命功的部分相当顺利，这些日子每天都练，五脏元气愈见充足，饭量渐增，睡眠更好，每天早上起来都精力充沛，干劲十足，但对于性功的部分始终修炼不成，躺在那里，外界的声音自动往耳朵里钻，哪怕是夜深人静的时候，仍然会有风声雨声声声入耳，超过半个小时，就觉得心烦气躁，脑袋像个充气的气球，要爆开一样，非得坐起来抓抓头放松才行。

今天在这镜中世界，临空御风，飘游于苍穹之下，他忽然豁然开悟，道家讲求自然。譬如说山川安稳不动，但学过地理的都知道，它每年都在增长，而河水奔流，大海澎湃，海风吹拂，它们虽然在动，却都自自然然，又像是没有在动，镜子里的景物眼花缭乱，变化万千，但镜子本身却毫无变动，其本质玄机，就在于一个自自然然。

岳望舒过去总想要静，却静不下来，都因为领悟不到这个“自自然然”，如今领悟了“自自然然”，整个世界瞬间就“安静”了下来。

他闭上眼睛，舒服地晒着太阳，任随海风把自己吹向何处，身心俱寂，很轻松地就进入了“五气安住”的境界当中……

等“醒”过来的时候，他又是在祭坛前面坐着，昊天宝镜抱在怀里，镜光已经变得柔和起来，他抻了个懒腰，发觉自己跟镜子之间似乎产生了一种冥冥中的联系，他想镜光不要照射的那么远，镜光就随他的心愿迅速缩短，最后光柱只发出半米长便止住。

他站起来，手持宝镜往四面照过去，就像是拿了一盏可调节光线的探照灯，可近可远。

然后他又发现一个有趣的现象，那就是当镜光照射到空间边界的地方，就像无数根扭曲的棱镜一样，金青光芒绞射折乱，相互对撞，光雨缤纷，满空乱撒。

反观自身，五脏精气跟原先相比，有了质的变化，他可以随意调动心火下降，肾水上腾，肝木生发，肺金冲撞，已经迈过了群里许