第六十四章 天地馈赠，不可巧取(2/2)

直到后来，随着时代的变迁、人们yù_wàng的增长，男性在力度和远足方面都有了长足的发展，渐渐地，男性更加主动于部族事务，还成立了长老会，渐渐取代了母系的领导。除了农耕以外，更在狩猎方面，男性不断增进神通能力，为部族增加了食物，特别是肉类的来源，村民族人都开始承认男性领导的功绩，渐渐地，掩去了村里女性的光辉，人们也轻易忘记了母系的历史。

“难道，难道小姐姐你是未来的女长老？”咕咕热烈地看着正大仙容的何仙姑，她对这件事情的兴奋和好奇，远远多于少一的反应。

何仙姑没有回答这个问题。她示意少一和咕咕走过来，一起望进一个深不见底的古井。她说：“这几年来，世界震荡，发生了很大的变化，连我们隐居的大堰河村也不能幸免于外。我们赖以生存的暖光正在被吞噬，被掠走，村民们唯一能做的，就是力求在武力、权利和财富资源倾斜的时候，拾起旧时平衡祥和的方式，来稳住黑暗势力欲利用的每一颗民心。”

少一和咕咕你看看我，我看看你，浑似在听天书。

何仙姑长叹一声，心说真是对牛弹琴。然而，危险在前，让后辈们早些准备，总是好的。

何仙姑耐下心来，不再努力传授危机的根源。而是，就解决问题的方式，予以一一讲解：“为了不忘族群的历史，这几年，本村一些德高望重的女性长辈一起发起了‘母系复苏农yun’，以确保将来暖光尽可能的少流失而去，更为了在后生们中间重建从母系中得来的自信和力量。

“故而，在抢秋之类的农活中，长老会的男性成人都按照我的知会，自愿地退避三舍，以支持我所倡导的传承教育。

“几年下来，在本村女性的努力下，后生们学到了很多古老的农事知识和技能，也了解到大堰河的村民本就有一套自建的‘田制’，合理、公平地分出祭田、社田、学田等，还努力按照以需分配，男女同酬，发言同权……

“或许，这一切的法则，本来就都源于自然，源于先民对天地的敬畏与感恩吧……如今，村民们把农事看的尤为重要，必须从小手把手、一对一地进行亲子教习，并让娃子们下地实践，靠后天的努力，在泥地里摸爬滚打而成。而不是借用父系那边习得的神通。

“呵呵，你俩娃子也看到了，那些上山打老虎、动辄通过神力摧枯拉朽的大堰河村后生们，现在全都乖乖地通过农忙，修炼成知书达理、尊敬妇女儿童、懂得耕读持家的儒子，不再是动辄就叫嚣读书无用、手工无用、成天幻想着天上掉法术的心机小子了……”

说到这里，何仙姑略停了停，她看着似懂非懂的两个娃子，爱惜地抚摸着咕咕的小辫子，说：“盲婆婆今天要教给咕咕一样绣花的手艺，咕咕，你就留在这树洞里好好学学。至于少一吗，姐姐我只想说一句话，别看你现在力气小，没有什么经验，但是，你仔细瞧瞧这钟乳石上的水滴，滴水穿石，没有穿不透的地方。少一，你就在这里观习。至于外面吵吵闹闹的小伙伴们，教给姐姐我去照顾好了。”

咕咕和少一平日里就喜欢围着姐姐何仙姑，今天，又得到何仙姑的亲自指点，更加信服，也各自卖力地研习姐姐交给的任务。

其实，全村的村民都很服气，在何仙姑等村中女性发起的农运下，不仅平衡了村子的自然发展中出现的跌跌撞撞，更有效地调配了收成，还通过组织村民、集中农事等方式为人们找到了一种向心力：一种除却对武力、神通的追求、精进外，对平等、对自由的集体共识。

大堰河的村民以这样的方式践行着“天地馈赠，不可巧取”的道理。