第三百三十八节 君前对奏（2）(1/3)

公羊学派是什么？它的主张是什么？它因何崛起，因何衰落。

这个事情讲起来很复杂，恐怕三天三夜也说不清楚。

即使是现在的张越，一时间也难以理清楚头绪，但他心里却差不多有个底了。

此刻，他望着已经苍老的天子，心里面却是想起了两个故事。

第一个是再过大约十八九年，有一个叫眭弘的儒生，会上书昭帝说：先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命！

意思就是说啊：我的祖师爷董仲舒说了，即使有即皇帝位并且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一点也不会妨碍有比他更好的圣王从天下人中脱颖而出，老刘家是尧帝之后，有让位禅贤的天命，所以陛下您赶紧找到那位贤人，把帝位让给他吧……

于是，眭弘先生，被毫不犹豫的砍了脑袋。

顺便说一句，这位眭弘先生是正儿八经的公羊学派董系大儒。

他老师是董仲舒的门徒赢公，他的门徒里也有着严彭祖、颜安乐这样名留青史的鸿儒。

而且，他没有发神经，是真的发自内心这样希望的。

第二个故事，则是成帝大臣谷永。

这也是一位大能！

著名的成语，捕风捉影就是他发明的。

汉书之中记载了谷永曾经给成帝上的一封奏疏。

谷永是这么说的天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之，方治海内，非为天子列土封疆，非为诸侯，皆以为民也！垂三统，列三正，开有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！

而很不凑巧，这位谷永先生也是公羊学派董系的门徒。

想着这两个故事，张越就感觉有些毛骨悚然，甚至浑身颤抖。

因为在他回溯的史料和他现在所见所闻所接触的公羊学士子之中，像眭弘和谷永这样认为的人，不是一个两个，而是一抓一大把。

按筐装，按斗载，多到你想象不到。

当然，现在来说，像谷永那样去想的是少数，而像眭弘那样去想的是多数。

在事实上来说，董仲舒和公羊学派的理想与诉求，根本不是后世儒生所谓的辅佐君王，修身治国平天下。

他们想做的是，将自己凌驾于君王头顶上。

让他们的思想与主张，凌驾在世间万物之上。

所以，后来的君王，毫不客气的将它怼死了。

尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之躯，亲自下场，给左传学派撑场子，极力打压和限制公羊学派。

这才是公羊思想在东汉衰落的根源。

在事实上来说，在东汉，玩谶讳的早就不止一个公羊了。

谷梁、左传也都在玩，而且玩的不亦乐乎。

所谓的公羊思想过于枯燥、迂腐和宣扬封建迷信，那只是别人攻击它的借口。

在事实上来说，公羊思想是儒家所有派系中最适合中国，也最有进取心和开拓性的思想。

不然，晚清的仁人志士们，也不会从故纸堆里将它翻出来，抖落抖落，然后企图以此为基础，重振诸夏，维新变法，再造中国了。

可惜，在那个时候，一切都已经迟了。

满清的权贵，又舍不得和北魏鲜卑氏一样，彻底化夷为夏，反而死守着自己那个小群体的利益，说什么宁与友邦不与家奴。

想着公羊学派的那些主张和思想，再想着那些公羊学的知识分子们，在历史长河中的所作所为。

张越就叹了口气。

在中国这样的社会，想限制君权，搞什么虚君共和，垂拱而治圣天子？

那是不可能的。

更别提，公羊学派的野心，实在是太大了！

大到根本不可能实现！

至少在现在，在目前这个生产力的情况下，公羊学派的那些理想，还是先收着吧。

学术终究不敌权势。

而作为穿越者，而且还是一个前公务员。

张越面对这个情况，却是一点压力没有的。

这个事情，他已经知道应该怎么处置和回应天子的问题了。

在目前来说，类似谷永那样的缓则，在公羊学派内部只是少数派中的少数派。

所以，要解决的是眭弘那样的理想主义派。

于是，微微的整理一下思路。张越就长身拜道：“臣受陛下知遇之恩，蒙长孙信用，必以匡扶汉室，致君尧舜上为己任……”

天子听着，却是眼皮子跳个不停。

致君尧舜上？

你也跟那帮缓则一样？想要骑在朕的脑袋上耀武扬威吗？

好在，他对张越非常宽容，而且特别信任，觉得这个臣子不会背叛和伤害他，所以才耐着性子继续听着。

不然，要换一个人，早就被赶出去了。

张越俯首在地，拜道：“臣闻之，政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也！故臣当持砥砺之心，奋勇而前，为汉制法，宣陛下之义，明臣子之节……”

天子听着，脸色终于露出了笑容来，道：“卿请继续……”

张越一听，就知道自己的选择是对的。他方才所说的这一段话，其实通俗的来讲，翻译成白话文就是：臣觉得，大汉应该高举改革、革新的旗帜，继续深化改革，永远在路上。如此则天命永在，国运长存。

“臣前时曾奏《王命论