第15章 高野山中寻幽处（中1）(1/2)

“佛敌？织田信长？复活？”鲁西华饶有兴趣地看着樱井泉。

这位自称tbs电视台知名主持人的女士，在电车里溜达了一圈，和不少同路南下的信徒低声细语的聊了半天，然后就皱着眉头、一脸凝重地回来对自己说起了这位战国时期的风云人物。

樱井泉并没有笑，她作为tbs电视的红人，自然知道就在最近，自家公司总部就发生过很多超自然的事情。这些事情不能用常理来推断，再加上天空忽然出现的异象，使得她更加确定自己的看法，“鲁君是华夏人，不知道有没有听过织田信长这个人。”

“知道一些，此人乃是日本战国时代的枭雄，好比华夏三国时期的曹操，有天下布武、终结战乱、重塑规则之心，只可惜被属下背叛，在一统天下的前夕，死在了京都日莲宗的本能寺。”

樱井泉眼睛一亮，没想到这位来自华夏的小哥也对日本的历史人物这么了解，不由得眉头松散了一些，“不错，信长公仇恨佛教，自称‘第六天魔王’，鲁君对于佛教了解多少？知不知道这第六天魔王是什么说法？”

鲁西华点点头，“佛教和道教都将众生所生活的地域化为三界，世人口中常常所说的‘跳出三界外，不在五行中。’指的就是这个。这里的三界按照佛教的教论，依次由低到高是欲界、色界、无色界。除佛之外的众生都在这三界之中，只有成了佛才能跃出三界之外。”

“无论是华夏的道教还是佛教都将三界化为28重天，欲界6重，色界18重，无色界4重。”

“欲界6重天，都是天人所住之所，就是六道之中的天界。人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱受业报污浊，还在其下，不配进入天界。”

“这六重天，由低到高分别是：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。”

“第六天他化自在天就位于欲界的顶部。织田信长自称第六天魔王，其实就是自比他化自在天王。”

“欲，就是yù_wàng，也就是说生活在这个层次的人，yù_wàng特别的强烈。佛经里面通常说有五欲，就是对财物需求的财欲，对男女房事需求的色欲，对名誉需求的名欲，对饮食需求的食欲，对睡眠需求的睡欲。”

“人如果想要超越第六天，脱离欲界，进入色界，就会受到他化自在天王的阻挠，施以各种幻想诱惑，做出种种扰乱之事，这就是俗称的心魔。”

樱井泉凝色说道，“想不到你对佛经也这么了解。”

鲁西华笑笑，“能成为他化自在天的人，生在人世间的时候，自己本身就没有保存什么人世间的心，对于在世间所行之事终能够了然超越。其命终之后，才能够超越世间化现无极的境界，进入他化自在天，成为天魔。但是因为心中尚有执着，所以依旧只能待在欲界，不能前往色界。”

樱井泉附和道，“信长公以此称号来表示自己和佛教势力作对的决心，难怪佛教信徒要对他恨之入骨，称他为‘佛敌’了。但是信长公却被我们日本人列为最受喜爱的人物，你知道这是为什么吗？”

鲁西华摇摇头。

“现今社会是科学社会，日本佛教、神道教极为昌盛，但是绝大多数的日本人会回答：我是无神论者。这个回答的源头就在信长公那里。是他斩断了****的接点，使得日本政教分离，这才是信长公的最大贡献。”

鲁西华听到这里，表情顿时正式了起来，自己在三个世界之中大肆推行仙神修行，干预世间政务，应该以此为鉴，不可乱了民生。

自己知道织田信长做的事，但是并不知道这些事情的前因后果，以及对整个日本产生的影像，现在有专业人士为自己解说，作为借鉴参考，当然求之不得，立刻正色说道，“还请樱井女士细说。”

樱井泉有些小惊讶，她自己就是名校新闻专业毕业，可以说涉及到了很多方面的知识，更别说对于日本人来说耳熟能详的战国史了。

之前这位来自华夏鲁君都是对自己一副爱理不理的态度，刚才听到自己推测东京上空发生的变故可能与信长公有关，还一笑了之。现在却是对信长公的影响如此重视，这中间一定有缘由。

机不可失失不再来，樱井泉立刻抓住机会说道，“之前你唱的那首歌，能不能教会我。”

“没问题，我把曲谱和歌词都写下来给你，织田信长的事情还请不要有所保留。”这些东西在鲁西华看来都是小事，东京城上空的变故现在看起来真的不是恶鬼城现世那么简单。

樱井泉得到了鲁西华的承诺，顿时开心起来，喝了一口水，“记得晚上请我吃大餐，我先喝口水再说，从我们日本的一些历史开始。”

“日本又被成为大和民族，这是因为早在一千五百多年前的圣德太子为这个国家定下了基调‘以和为贵’。这其中最为出彩的历史就是，大和民族通过和谈得到了出云国。不通过战争而是用和谈的方式来得到他人的国土，政权的正统性和永续性从这里诞生。所以从战国之前的历史来看日本的政体主制就是合谈，即‘合议制’。”樱井泉说到自己国家的历史，也开始正色起来。

“以上就是日本的传统，也就是正统。但是，从1467年开始的战国时代从根本上打破了这个政体，朝着‘非日本’化的方向发展。用一句话概述日本战国的话，就是杀人致富的时代，杀的人越多，从主君那里得