第三十六章 我不是那只猴子(1/2)

打扫完战场之后，众人来到车队那边。赵四已经收拢了民夫，正在指挥他们腾出车来，往车上放置同伴的尸首；而两个中年民夫则抱着一具尸体嚎哭不已，想来死者该是他们的至亲之人；为首的民夫过来向岳丘行了个礼，自言是给八字军运粮的车队，而八字军的大营离此只有两天的路程。

八字军？岳丘正想发问，旁边的翟周全低声告诉他，就是他们要找的王彦王都统的部队。

真是巧遇，岳丘拍着那人的肩膀说道：“我等是翟镇抚使麾下的忠护军，正要给王都统送信，那就一起走吧。”

民夫头领闻言大喜，回头叫了个脚力快的小伙子，指派他先行回去报信，然后走到正哭泣着的两个人旁边，低声安慰了几句，那两人强忍悲痛，抽噎回到粮车前面；于是两队合为一队，向八字军的大营行去。

山峦间恢复了平静，只留下满地斑驳的血迹。

翟周全走在岳丘身旁，把一小团钓鱼线递还给他：“此物闻所未闻，也是岳兄捡来的么，就如那熏肉一般？”

这个白白净净外号秀才的家伙，今天表现出的胆气让岳丘很欣赏，他有心结交，就笑问:“秀才可知道岳某的出身来历？”

“略知一二，愿闻其详。”

“那翟兄都知道些什么？”，岳丘很好奇自己在别人眼里到底是什么形象。

“据说岳兄自小跟神仙学习仙术，练习筋斗云的时候得意忘形，傲啸天庭，所以被玉帝收了法力，于是就从空中跌到地下，才会遇到大伯父一家。”，翟周全说得自己也忍俊不禁起来，拱手道：“岳兄莫怪，十六郎原话便是如此。”

十六郎就是翟傲天，这小子已经被玄幻小说彻底给祸害了。岳丘除了苦笑还能怎样：“那其他人又是怎么个说法？”

“有的说岳兄是吐蕃的喇嘛，也有的说岳兄是金人的细作。”，翟周全看了看岳丘的脸色才道：“众说纷纭，无外乎庸人自扰罢了。”

“那翟兄你怎么看呢？”

“我和岳兄虽未深交，但也看得出，岳兄是条光明磊落的汉子。”，翟周全轻叹道：“我本也以为岳兄是从化外之地而来，可现下却又觉得真可能出自神仙之地。”，他指着鱼线，头摇个不停：“子不语怪力乱神，难道这世间真有神仙？”，他仿佛自言自语，又仿佛在问岳丘。

“我是汉人。”，岳丘跳过他的问题，直接给出了另一个答案：“爱好是杀金人，扬汉威。路遥知马力日久见人心，秀才以后就知道了。”

“自当拭目以待。”，翟周全深深地注视着他。

第二天下午，他们遇到了前来接应的人马，个个都是衣衫褴褛，面目黢黑的模样；跑在最前面的那个见到车上满堆的尸体，冲上前来放声恸哭；等发现死者们已经头身分离，更是目眦迸裂，挨个摸着死者的脸庞，嚎叫着他们的名字，声声泣血，惊得林中的宿鸟扑腾腾乱飞起来，在空中嘎嘎呜鸣，仿佛在应和地上的悲歌。

再行一天，他们来到目的地。八字军的大营位于一座大山的峰顶，道路陡峭，易守难攻。营地里面多是茅草木屋，来玩的行人皆是面黄肌瘦，看这境况，连伊阳老寨都颇有不如。忠护军的一行人被领到了最大的一座建筑物处，只见门上挂着块牌匾，上面写着四个黑色大字：白虎节堂，正是八字军的帅堂。

境况虽然简陋，规矩依然森严。翟周全作为正使单独入见，呈递翟琮的信件，而岳丘等人则留在门房等候；这里不时有士兵将官进出，岳丘见他们衣衫虽然陈旧破败，但却是精神抖擞的模样，而且每个人的额头都露出了刺青的字来，心中不禁感到奇怪。

刺青或者说纹身这件事儿历史悠久，在远古时代叫做黥面，也就是墨刑，一种在脸上刺字的刑罚，是周代五刑的第一种。到了唐代民风尚武，老百姓都喜欢在身上或者脸上刺青，以展示自己的胆气和英勇；有个叫做宋元素的兄弟身上的刺青多达七十一处，有诗句有图画，完爆二十一世纪的潮男潮女；后来刺青逐渐演变成为一种流行元素，追逐潮流的女性也会在额头刺上各式花朵，以此为美。

但是到了重文轻武的宋朝，采取了对士兵进行强制性刺字的政策，这种针对逃奴的侮辱性措施让人自然地把士兵、刺青和低贱联系到一起，而‘刺配充军’的刑罚更是坐实了这种歧视；所以宋代有谣谚云：好铁不打钉，好儿不当兵。虽然北宋后期为了鼓舞士气，允许士兵在手背或者手臂上而非额头刺字，但是社会风气已经形成，大众的思想也无法扭转了。

伊阳山寨的士兵也有刺字，但是因为时人以之为贱，所以大部分在手背或者手臂上，偶有刺在额头的，也多是会用发型进行掩挡，很少有人像八字军这样，坦然自若地显露出来。

虽然心中奇怪，但是岳丘却没有细看，因为在忠护军中，除非别人主动展示，否则研究别人的刺青是一种很不礼貌的行为，很容易招致口角和争斗。

等了约莫两盏茶的功夫，有个小校来传岳丘入内；他进得大堂，行完礼之后，抬起头来，就见到了王彦。

这是岳丘闻名已久的人物，第一次听说王彦的名字，是出自翟白川的口中，说他曾经和岳飞有矛盾，所以连带着整个翟家都对岳飞没有好印象，从那时起岳丘就在心中给他打上了‘奸人’的记号；可是这几天和八字军战士们接触下来，亲眼所见，亲耳