第八十一章 阿喀琉斯(1/2)

奥丁是十二主神中比较有权威的那一个，虽然有着毁灭天地的无匹威能，但对于战争并不感兴趣，和平是他不变的信仰。

天上的诸神并没有凡人想象的那样伟大，他们时常会因为私欲，将怒火蔓延至下界的土地。

被誉为战神的阿喀琉斯便是战争的狂热者，在神界混乱来临之际，他便会发表极具煽动性的演讲，召集大批的天使成为其麾下的战士。

尽管他并非纯粹的神祗，仅仅是接近于神的存在，但由于超凡卓绝的战斗技艺，在神界的地位可以与主神相提并论。

据传，阿喀琉斯是星坠大陆远古时期东部的国王珀琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有完美的体形、近乎无敌的武艺以及忘我战斗的冒险性格。

《神曲》中预示了他的两种命运：默默无闻直到老去，或是在战场上光荣地死去。

忒提斯不想让阿喀琉斯学习武技，便将他安置在普通的教堂学习历史和礼仪，但教堂的牧师奥德修斯发现了他的天赋，认定阿喀琉斯是天生的战士，并请来专门老师来教导他的武技。

多年之后，阿喀琉斯毅然地走上了同敌人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。

忒提斯在阿喀琉斯出征前，得知他的死期正在临近，将葬身于风雪城下，他自己也很清楚这一点。

虽然忒提斯知道命数已定，但仍嘱咐阿喀琉斯务必要倍加小心。

但他依然挺身参战，没有丝毫怯意。特别是在他得知挚友帕特罗克洛斯被敌国的王子赫克托尔杀死之后，悲愤交加、痛不欲生。

忒提斯在临行前就警告过他：为朋友复仇，将会导致他在战场上丧命。

阿喀琉斯闻言愤怒地道：“如果命运女神不让我保护我被杀的朋友，我宁愿就此死去！他远在异乡丧命，我却不去援救，那么我短暂的生命还有什么存在的意义呢？我一定会替帕特罗克洛斯讨回公道，就让神祇们所规定的命运都降临到我头上来吧！”

冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，在战场的厮杀中勇猛无比，敌人的尸体和血污塞满了恒河的河道。恒河的河神因此震怒不已，想要用神力杀死阿喀琉斯，但却被智慧女神雅典娜出面阻止。

在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托尔决战时，赫克托尔曾哀告说：当决战的一方死亡，请不要侮辱对方的尸体。

然而怒火中烧的阿喀琉斯根本不理睬对方的言语，将赫克托尔的尸体拴在马后，他倒拖着尸体围绕着挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的敌方士兵作为安葬帕特洛克罗斯的祭品。

在战斗中奋不顾身乃至残暴凶猛——只是阿喀琉斯多重性格中的一个侧面。他的残暴是很大一部分是出自对朋友的挚爱，《神曲》中详尽地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。

珍视友谊，把承担对朋友的义务看得高于一切，同样也反映了阿喀琉斯性格中温情善良的一面。

这种温厚善良的本性还表现在其他许多方面，当太阳神阿波罗将灾厄致以北方的异族时，阿喀琉斯立马对阿波罗的行为提出抗议，并召集众人商议应对之策。

当赫克托尔的父亲埃西特国王跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，哀求阿喀琉斯允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯才猛然想到自己那年迈的父亲也是如此珍爱自己，推己及人，竟也感动地哭起来。

于是阿喀琉斯将赫克托耳的尸体交还给普里阿摩斯，并且答应休战十二天，让老国王为赫克托耳举行体面的葬礼。

如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，那么支配这两个侧面的内核则是对于荣耀的理解与追求。

阿喀琉斯能不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为个人的最高荣誉。这位让众神都感到心悸的伟大战士，坚持认为怯弱者是毫无价值的废物。

他深深热爱着自己的民族，但当个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到了第一位。

当主帅阿伽门农宣布要从阿喀琉斯帐下抢走他的战利品时，阿喀琉斯顿时感到自己荣誉和尊严受到了侮辱。他怒气冲冲地道：“我在战场卖命地厮杀，指不上留在这继续为你的贪婪增加财富而已！”

谁知阿伽门农淡然地回答说：“我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯带走，我要让你清楚地知道你我的差距，同时也警告其他人，不要与你一样当面胆敢顶撞我的权威。”

阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神雅典娜出面制止，他很有可能会杀死自己的主帅。

然而从此以后，他既不出战，也不参与议事，任凭成千上万的帝国士兵地死于敌人的刀箭之下。当阿伽门农迫于无奈，只好归还布里塞伊斯并且登门谢罪，阿喀琉斯对此无动于衷。

很显然，阿喀琉斯并不迷恋那个女奴和财物，而是固执地想要让阿伽门农等人再也不敢侵害他的个人尊严与荣誉，并承认他是最伟大的战士。

阿喀琉斯征战一生，死于他战枪之下的亡魂成千上万。而他的武器上浓烈的血腥味，哪怕经过数千年的洗涤，也无法全部消散。

在阿喀琉斯死后，他生前征战四方的长枪被奥丁带到了神界，对外宣称是为了不让这件杀伐之物再现人间。

从此以后，阿喀琉斯的长枪便为奥丁所用，奥丁将神力注