第四十一章 南方战云(1/2)

出身低微的统治者或许都有无可避免的相似，譬如说燕北的实用便让邺都的钟繇想到一个人，大汉的祖先，高皇帝刘邦。同样的不管传统，甚至无视敌我，全盘接收下秦王朝给天下带来的遗产，这与燕北在太学的那番论调多么相似——只要有用的，就是将来的好传统！

其实细细思虑，也不难理解。项羽是楚国勋贵，自有楚国之传统归仪；秦王更是如此，自襄公到始皇帝秦川君主三十一代，那得有多大的气魄，多深的底蕴，老秦人才不管别人的传统，就连商君变法都遭到极大的弹压，最后死无葬身之地。

法不易变，可若是好的变法，对国家的好处也是无边。泱泱六国，说没就没，书同文车同轨，才有了周之后真正的大一统王朝。

高皇帝刘邦就不一样，在实用主义者眼中，汉王没有什么底蕴，但秦王有，所以便有了汉承秦制。

其实这世上哪里有什么传统呢？有用的，自然会被后人留下，成为新的传统。而这些有用的传统多了，便会使国家越发强大，能让国家强大、百姓安乐的才叫传统。

否则不叫传统，叫陋习。

而对大一统王朝而言，国家强大起来就足够了，强大的国家有自信的子民，而自信的子民不需要虚无缥缈的传统来支撑他们的底气，他们会用双手与智慧去创造将来的传统。

就像西汉时的风气，那时候百姓不喜欢旧东西……布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱，旧钱、旧衣、旧国甚至旧情，人们都不喜欢。

没有人觉得那是不好的。

是遵循古制还是锐意变法，这本身在任何时期都充满着矛盾。一方面变法意味着进步，而另一方面，亦会伤害旧法与新法中间的利益既得与未得者。

用后来人的眼光去看，不过是轻飘飘一句时代阵痛，可谁又了解活在当时人的苦衷呢？

燕北一句有用的才是今后的传统，等于认同了今文远比古文强，在这种事情上他的一锤定音甚至远超皇帝。那么多士人，苦学了不知多少年古文经义，到头来被贬低地一无是处。何况还有朝廷的那些官吏与旧贵族，原本在既有体制下虽然朝廷风雨飘摇，终归能保有微乎其微的体面在身，可燕北满心的实用……他们在这个经历巨大变革的时代里，起到的作用似乎看起来还不如一个十几岁操刀上阵的娃娃。

可他们就没用了？当然不是，他们有用，甚至燕北的本意并非是看不上他们，只是他没有办法没有渠道能让天下人知晓他头脑里想的是什么。

不过，至少他让天底下农夫知道他想的是什么了。

虽然燕北领兵西走并州声势浩大，但邺都朝廷也并未因西征匈奴而停止运转。田丰带着一车数十斤重的书简拜见大司农孔融，当他再回到大司马府上时，大司农的属吏已经传文幽冀，命各郡县选拔亩产最高的农夫，向朝廷上贡郡中规制不同的农具，快马送至京中。

同时冀州牧府亦在魏郡划出百顷田地，以供各地农夫耕种桑、漆、果树与麦、粟、梁田。而在渤海北部的章武，州府同样划出几座铁山，由幽州铁官张雷公征召北方精工巧匠数千，让他们各自以各自的手法来冶炼钢铁、锻造兵甲。

这都是燕北在临走前嘱咐田丰要分派下去的使命，如今正是农忙之时，朝廷需要有更好的锻兵之法，也需要更好的耕田之法。燕北在辽东建铁邬时便得到足够的好处，最大的经验便是一事不烦二主，耕田这种事情指望几乎不下地的士人去做，那是做不好的。打铁这种事不让用刀的武士与打刀的铁匠去做，也是不可以的。

在这对强权而言是最好的时代，而对弱者是最坏的时代里，短短月余，冀州各郡出色的上百个出色农夫便被奔驰的骑手带回魏郡，幽州的农夫则正在赶来的路上；二州的匠人则更为容易，因为铁匠的地位其实在某种程度上要比农夫高不了多少，唯一的差别无非是许多农夫是佃户，而铁匠是匠奴罢了。

而幽冀的达官贵人，勋贵大氏便是再多不舍，也不敢因这点小事忤逆朝廷乃至忤逆燕北的号令。

忤逆朝廷没什么可怕的，但忤逆燕北……轮不到燕北，一个区区军侯就能带着兵一把火烧光邬堡，很大程度上能相安无事便是对他们而言最大的恩赐了。

时至今日，豪强、大族、甚至士族，于朝廷于燕北，如果不希望得到身死族灭的下场，都只有臣服一条路。

因为燕北就是最强大的士，燕氏是最强大的宗族，甚至把持着士族过去引以为傲的晋身之资上升渠道，何况士族也好、名士也好、乃至军功贵族，聚拢在燕氏身边的，无疑不是北方凤毛麟角之辈。

下级贵族除了亲附，脑子坏掉才会自取灭亡。

正是江南草长莺飞的好时节，黄河北岸处处春意盎然，田野里穿着犊鼻裤的农夫忙的不亦乐乎，朝廷拿出升sān_jí爵位与赏金的好处来让他们使出看家本事在魏郡无比肥沃的土地上耕种，他们自然乐意在田间地头大展身手。至于那些紧随其后记录下他们的每个动作与口述的经验又有什么关系呢？

欣欣向荣的景象甚至让朝中百官恍然间以为回到二十年前的关中大地，只是一颗从关中送来装在匣子里血淋淋的人头提醒着人们，此时仍旧是无比可悲的乱世。

董承的首级终究被南阳张绣装在木匣中送抵朝廷，如今已经张绣已经成为加将军号的南阳太守，他的示好