第八百七十一章 第一步271(1/2)

袁长文不知道自己还要思考些什么，刚才脑子里还一片混乱，现在又突然清醒了过来。

我完全提不起继续斩杀的动力，哪愤怒的火焰就这么消失了。

也不知道是好事还是坏事。

而另一方面，怎么可能有坏事的存在呢好事坏事这种区分，仅仅是建立在角色的思考之上，并且承认具有自由选择的权利，才能谈论好事坏事。

如果事情只能这样发生，永远都只有一种选择，那还谈什么好事坏事呢

从最高的角度来看，一切都是定数。我的思维建立在脑子里的知识之上，这就已经决定了其实自己根本就没有任何选择权。

但从角色的视野来看，因为我根本不知道自己究竟拥有什么知识，也不知道情绪会在什么时候出现，种种的不知道导致了我根本不知道自己将会如何选择。

而这种情况，就是自由意志的幻觉所在。

更新一个错误，关于角色都是固定程序的说法。这种说法具有一定的误导性，仿佛角色已经设定好了程序，然后自动运行。不是这样的，因为我根本没有办法确定时间的存在。

而这种固定程序的说法，仿佛在误导“时间是存在的，只不过我的行为都是提前设定好的”等等。也许是这样也许不是，时间本身就是一种幻觉，那么建立在之上的任何解释都没有讨论的必要。

换一种说法，对方做出这样的行为，我根本就不知道为什么。也许脑子里的知识可以做出解释，但这些解释同样只是片面的，同样只是“我认为”的猜测而已。

对方这样做，是因为对方只能这样做。或者说，是因为我觉察到对方这样做了，那么对方就是这样做了。不是固定程序，因为时间不存在。所以，更像是突兀的画面，这些仅仅是此刻觉察到的内容而已。

然后，配合脑子里相关的记忆，对方这种行为开始可以得到解释，而角色也不会因此而感到迷茫。

我根本不知道这些觉察到的画面元素是如何出现的，为什么这样出现。诚然，可以根据脑子里的知识来进行解释，“我手里拿着一个苹果，是因为刚才我走过来从桌上拿起了苹果”。

可是，“我刚才走过来从桌上拿起了苹果”这个本身就是我的记忆，同样也仅仅觉察到的画面元素之一。用画面元素去解释画面元素，当然会显得真实无比。

就像一幅画，上面画着一个人正在屠杀整个村庄，旁边还有文字解释什么这个人曾经被村庄里所有人侮辱过之类的。

那么，这个人为什么要屠杀整个村庄当然可以用旁边画面上的文字解释，但事实上呢难道真的有这么一个人生活在这个村庄真的有被所有人侮辱过

都是觉察到的画面元素，没有任何理由相信其中之一。

我在没有看到朋友的时候，我怎么知道朋友确实存在

当我一周后遇见朋友，对方讲述了自己这一周的经历，那么我怎么知道这些事情是真实发生的呢

我只是此刻觉察到对方说了这些话语而已，以此来判断对方确实经历了这些事情，是不是太过于武断或者，自以为是

承认对方的存在，仅仅是方便角色理解整个世界。将世界当作真实，自然也就将对方当作真实，而顺理成章的，自己这个角色也就是真实的啦。

另外，我也没有办法确认“空间”的存在。

看起来，我从这里走到那里，很明显是三维空间呀。但事实上，我根本没法确定自己真的从这个所谓的空间上移动过来。我只是此刻记得自己曾经在某个位置，仅此而已。

如果我之前在a点，现在处于b点。但是，我永远没法确定自己真的是从a点移动到b点。我只能站在b点，然后说自己仅仅是记得自己曾经站在a点。

而且，我此刻站在b点，同样也没办法确认周围的环境是三维空间。那些一幅画上面的立体感，同样可以通过二维表达三维。

我怎么知道自己处于三维空间看着物体的远近我怎么知道这个不是二维画面

无论我怎样移动，或者进行测量，这些东西都会变成此刻觉察到的画面元素。那些脑子里的记忆是如此真实，以至于我根本不会去怀疑其真实性。

“顺则成人，逆则成仙”，又有多少人知道这个“逆”究竟在逆什么呢

当然，我也不会说整个世界就是二维空间，因为我同样无法确认这一点。但我知道，这个世界是虚假的、不真实的。

同样，“真实”这个词汇也会引起误导。我就一直被一个问题所困扰，“为什么不能a是真实的，b也是真实的，然后容纳ab的那个东西同样也是真实的呢”

我费了很久，才终于明白问题的关键所在。我把真实当作其他词汇，就像红色之类的，自然会认为大家都可以是红色的。但如果换一个词汇，比如“真理”、“真相”之类的，就不会出项上述的问题。

而在换成“真理”或者“真相”之后，又会出现另一个问题，“为什么非真理非真相不存在呢”

这样问题，同样是因为词汇自身所携带的二元对立。如果把真理真相换成“道”呢似乎，就没人会认为“非道”是存在的。有什么不是道呢

换句话说，所有的东西都是道，那么也就意味着所有的东西都不是它本身的模样。没人会认为一坨屎是道，但“本质是道”这种说法已经承认“一坨屎”是不存在。或者说，是虚假的存在。

文