第八百三十八章 第一步238(1/2)

没有一个外面的世界。

这么多年来，我一直相信外面有一个世界，自己作为一个人类个体，行走在外面浩瀚的世界中。相比于世界的宏伟壮阔，我仅仅是一个渺小的人类个体。

但事实上，刚刚相反。世界的浩瀚根本不及我的万分之一，是我容纳了整个世界，而不是世界容纳着我。

当我相信外面有一个世界之后，自然就会产生各种恐惧。谁知道会发生什么呢？自己犹如一叶扁舟飘荡在浩瀚的海洋中，那狂风那暴雨，自己只有努力才能站稳脚跟，才有机会实现所谓的梦想。

但事实上，我就是一滴海水，根本不明白自己为什么会害怕那浩瀚的海洋。所谓的恐惧，都是来自脑子里的扭曲，也是构建袁长文这个角色的粘合剂。

没有恐惧，我就不会使劲维持某种角色属性，就不会牢牢抓住某个自我定义。一会这样一会那样，一会正义一会邪恶，一会责任心强一会视人生如同儿戏。

甚至，连生命都不会尊重，死亡也不再是闭口不谈的事物。

我为什么会相信外面有一个世界？

是因为这个世界太精彩吗？还是因为这个世界太变幻莫测，所以不认为是虚假的？

袁长文被卡住了，并不是之前那种难受被卡住，而是想弄清楚“外面没有一个世界”所带来的恍惚感，所产生的卡住。

理论上了解“外面没有一个世界”，但那种恍惚感才是实实在在的感受到“外面没有一个世界”。而此刻，袁长文想做的，就是继续产生那种恍惚，抓住那种恍惚。

可惜的是，无论袁长文多么集中注意力，无数次重复着“外面没有一个世界”，也没法继续产生那种恍惚感。

阻挡这一系列的，就是袁长文这个角色。

但是，我怎么知道那种恍惚感的一直发生，就可以斩杀结束呢？

我不知道，并不是说那种恍惚感可以或者不可以，仅仅是我不知道而已。我只是袁长文这个角色虚假的思维罢了，我要如何才能知晓或者推断出未来的发展呢？

没有任何办法，所有的推断都是扭曲，都是来自脑子里的局限。而这种局限，只不过呈现角色想要的东西，就算是恐惧，也是角色想要的。因为只有这样，才能不断承认角色的真实性。

而这场精心策划的梦境中，看破梦境无疑是艰难的，同样也是无意义的。这么多年来，我接受的教育统统是关于一个真实的世界里有一个真实的人，从来没有想过根本没有一个世界，也没有想过根本没有一个我。

观唯物主义是一件理所当然的事情，就算唯心主义，也不过是整个历史长河中的点缀，都是人类为了理解世界做出的种种努力。

从来就没有想过，究竟有没有一个世界呢？

很是好奇，一个宣扬唯心主义的学校，应该如何教授课程呢？

没有什么是理所当然的，也没有什么是显而易见的，所有的知识都仅仅是最合理的解释而已。无论怎样的粉饰，无论怎样的实用，无论怎样的有助于生活更加美好，都无法否定这些知识仅仅是一种猜测。

“然并卵”，这个词汇用在生活中，绝对是一个好帮手。另一方面，也是对斩杀虚假最好的诠释。我斩杀虚假，不是为了什么更好的生活，也不是期待斩杀之后袁长文这个角色将会如何不一般。

仅仅是我仇恨虚假，不再愿意受到虚假的操纵，仅此而已。

但是，在斩杀的过程中，角色为了求生，会渐渐偏离这个初衷。似乎，“不害怕生活”之后，我就应该停下来，并且好好利用袁长文这个角色在世界中好好游玩。

而不是在这里，脑海中不断的进行斩杀，不断摧毁虚假，不断烧掉脑子里的扭曲。这种行为，“然并卵”，并不会有钱也不会拥有什么超能力，甚至，连谈吐都不会变得风趣。

我不知道未来会发生什么，而此刻，那种恍惚感已经消散。甚至，我根本无法确定之前是否经历过这种恍惚感。就算我非常肯定，但谁知道这些是否真实发生呢？

所以，为什么我要继续抓住那种恍惚感？又凭什么认为，这种恍惚感可以带领我前往斩杀结束的地方呢？

也许，斩杀结束之后，那种恍惚感自然就会变为经常，变为生活的一部分。根本不需要我使劲去追逐那种恍惚感，为了获取恍惚感不停念着“外面没有一个世界”这种垃圾咒语。

“阿弥陀佛”这句佛号，是不是同样是这般扯淡的理由呢？

有一个叫做西方极乐世界的地方，有一个叫做天堂的地方，死亡之后会有阿弥陀佛来接引，会有天使来带领，然后永恒生活在那个充满慈悲、充满善意的世界中。

如果真的有一个天使，或者有一个阿弥陀佛站在我面前，那么我根本不会有任何高兴，因为这代表着角色依旧存在，代表着这一切依旧还是虚假的。

唯一的不同，也许仅仅是梦境的内容换了一个。

可惜，不真实就是不真实，如何善良如何慈悲如何充满甜蜜爱意，都无法改变这些玩意是虚假的存在。而不真实的不存在，也就是说，哪怕自己站在天堂看着天使跳舞，这些东西依旧是不存在的。

没有一个我，没有一个真实的天使。天堂里的一切，跟人世间的一切，都是同等级别的虚假。

那种恍惚感消散了，那就消散吧。

我之所以认为不能消散，是因为我认为这种恍惚感可以带