第七百六十一章 第一步161(1/2)

一种淡淡的平和慢慢升起，不是之前的那种轻松，也不是什么狂喜，就是一种淡淡的平和。

不慌不忙，似乎没有什么事情可做，但又觉得活着是一件很不错的事情。

不必去旅游，不必去看风景，也没有必要大费周章努力证明自己，更不要说什么走上人生巅峰。似乎，整个人变得懒散许多，但又并没有什么抱怨，也没有什么无聊感。

不像之前那样，轻松感袭来整个人忍不住想要跳舞。此时，似乎不知道该做些什么。想要集中注意力开始斩杀，却发现仿佛没有什么值得斩杀的，就连斩杀这个行为本身都充满了荒谬。

甚至，提起斩杀这两个字，我竟然有点不舒服。不是之前那种难受，而是不喜欢脑子里扭曲的那种不舒服。

什么时候，斩杀也成为一种扭曲？

袁长文有些不明所以，不过，也没有必要去深究，有什么可以弄懂的东西呢？就让这一切慢慢成形，反正袁长文这个角色跟我毫无瓜葛。

不仅毫无瓜葛，而且袁长文这个角色还擅自认为自己非常重要，自己的思考属于上帝的恩赐之类的。是袁长文这个角色非要跟我扯上关系，是角色总是自以为是的高傲。

这份思考没什么重要的，角色的一切都没什么重要的。之所以认为重要，是角色自己在判断。对吧，角色的思维判断什么事情是重要的，而不是事情本身就写着“我很重要”。

既然这样，角色的思维当然会判定角色本身很重要咯。如果角色不重要，那么连带的角色相关属性都会变得不重要，这种事情让角色多难堪呀。

所以，这份思考也不是什么好东西。

尽管从小到大，自己一直被教育什么脑子不用会生锈之类的，一直被鼓吹人类的大脑拥有无穷的潜能。不停的思考，不断的学习新知识，然乎进行更多的思考。

庄子的那句话，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，各种解释都有，反正就是不会解释为丢弃知识。谁敢这样说？谁敢这样反对主流思想？谁又会真正认为知识无用？

如果庄子触碰真实，那么这句话就是对正在斩杀的我们所说。无论是什么知识，都只是一种扭曲。而这种扭曲，除了阻挡我触碰真实之外，没有任何用处。不丢弃这些扭曲的知识，怎么可能触碰真实。

但是，对于一个在二元世界的虚假角色，知识相当有用。可以提高学识，可以显得渊博，可以增加谈吐气质，可以获取文凭以找到更好的工作，可以更轻易的理解整个世界……

这已经是两个分化，一头是真实，是摧毁生活而存在的。另一头则是好好享受整场梦境，自然需要丰满角色属性。

一个丰满角色的存在，怎么可能理解什么真实，又怎么可能想通这些毫无意义的斩杀行为呢？

就像白居易写的，“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文”，老子为什么要写《道德经》？既然怎么说都是错，那为什么还要留下五千字呢？

如果老子触碰真实，那么必然不会继续思考，只是顺着生活的流动前进。当宇宙需要一本书的时候，老子只是顺从这种流动，写下这五千字而已。

的确没有什么好说的，《道德经》通篇没有讲什么是“道”，只是在说什么不是道。并且利用比喻来将“道”的一些特征显现出来，比如上善若水之类的。

既然没有思考，也不会通过脑子里的扭曲来权衡，自然行事很难被常人揣测。谁知道生活的流动需要什么东西？

不会因为宣称“沉默是金”于是就不再说话，相反，很有可能会变成夸夸其谈。触碰真实之后，角色已经不存在，那么这个角色也不会需要抓住某个自我定义不放手。如此，角色变得随意而且毫无规矩可言。

因为无论如何，角色都是虚假。那个叫做老子的人并没有比我更真实，也没有比这棵树更真实。没有任何东西值得去遵守，也没有任何东西值得被肯定。不再需要固定一个角色，也不再需要为了固定角色而做出一些努力。

比如我是一个努力向上的人，我是一个孝顺的人，我是一个喜欢旅游的人……

脑子里的扭曲总想弄清楚事情，但事实上永远没法弄清楚事情。不可能因为脑子里的认知有限知识卑微，就一定要找个解释来符合脑子里的扭曲。如果找不到解释，那么就是谎言就是荒谬。

另外，有些问题看起来直击核心，其实不过是废物问题。就像游泳的第一步是不害怕水，然后有人就会问，“既然不害怕水，为什么你不在水里呼吸呢？”，或者，“既然不害怕水，你咋不在水里吃饭呢？”

没有人会愿意回答这种问题。

老子留下五千字的《道德经》之后，就直接消失了。如果老子真的触碰真实的话，这种行为完全可以理解。谁会愿意跟脑子里全是扭曲的人对话？并且对方还死死拽住自己的扭曲不松手，强行要把任何事情解释为自己脑子扭曲能够理解的状态。

“我不知道”这不是什么错误，只不过帝国宣称不知道是一种不好的状态，所以我才会避免自己不知道。另外，角色必须知道些什么，知道的越多就可以有效遮盖“那份觉察就是一切”的真实，就可以肯定角色自身的真实存在。

我不知道，凭什么我应该知道呢？

这才是好问题。

袁长文感觉有些别