第636章 佛家的妥协(1/2)

释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三大佛即使佛法通天，但因为受到之前誓言束缚，不得强行干涉佛法传播、不是强行渡化生灵，只能眼睁睁地看着金蝉子连遭九次劫难。

金蝉子九次都在同一个地方受到了劫难，那就是流沙河。

在流沙河上，那被含真贬下界来的卷帘大将虽然亦遭受劫难，每七日便有飞剑来穿他胸百余下，日子是过得苦不堪言。

可是卷帘大将毕竟是灵霄殿下侍銮舆的，他本是来自于儒家学派的颜回。

当初，孔子派遣大量的儒家学派之人进入含真门下学习，这其中就有颜回。

颜回因为是居于陋巷而不改其乐的勤奋好学之人，被含真和孔子都寄予厚望。

而此次天地大劫来临，含真亲自找到了颜回，向其分析了当前大势，言道：“西游即将开始，儒家想要在其中分得一杯羹，必然要有人进入到西游队伍之中，而且要忍辱负重，坚韧不拔才能完成任务。”

颜回当即回首：“弟子愿往。”

除了进入西游队伍当中，颜回另一个任务更加重要就是要削弱金蝉子的佛性，并将儒家思想灌输给金蝉子。

因为有天庭为后盾，颜回每次都能截住转世的金蝉子，与其坐而论道之后将其灭杀。而这种灭杀绝不是ròu_tǐ的灭杀，而且连灵魂都一起磨灭。

每杀一次金蝉子，其灵魂之中的佛性就灭了一分，一旦真的灭了十次，金蝉子的佛性将直接被彻底地磨灭，到时即使释迦牟尼亲来都唤醒不了其佛性，入不得佛家大门。

因此，当金蝉子被灭杀了八次之后，其再次觉醒入得南赡部洲之后，眼见着金蝉子再次来到了流沙河不远处，卷帘大将已经摩拳擦掌想要再次灭杀金蝉子之际。

释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人联袂急匆匆地来到了凌霄殿上，亲自找到了含真，三人皆俯首道：“拜见至尊上帝！”

含真端坐于銮舆之上，沉声道：“三位佛老，何事前来参拜？”

虽然之前佛家认输称臣，被称之为佛老，但释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人仍是开辟了佛国之人，实力强悍，自然心有不甘。

因此，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人只要无事，一般都居于自己的佛国，很少来到含真驾前。

可是，金蝉子事关重大，不容有失。

一旦金蝉子真的被磨灭了佛性，再想找一个佛性深厚如金蝉子的本身就非常不容易，何况在势力不如儒家的南赡部洲被儒家和天庭再次灭杀也是轻手利脚之事。

正是因为想明白了此点，佛家再不犹豫，三大佛主联袂前来找含真，释迦牟尼直接言道：“请至尊上帝给佛家一条明路！”

释迦牟尼非常聪明，也不说什么佛家大兴乃是天道大势，也不言儒家和天庭联手杀害金蝉子之事，只求佛家一条明路。

含真虽然出身于儒家，对于儒家有所偏向，但他毕竟是天庭之主，修行的也是平衡之道，更何况还有天道大势在那里，他也不能太过分。

因此，含真想了想便道：“佛家大兴，佛法东传我不管，但西游之行绝非过家家，必须要寻正统、尊臣道，每经一国必要有通关文牒方算正途。卷帘大将负责通关文牒相关事宜，可否？”

释迦牟尼看了一眼阿弥陀佛和药师佛，又看了一眼下界的流沙河，沉吟半刻才不甘心地道：“谨遵上谕。”

释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛如何不明白含真的意思，一旦西游寻了正统、尊了臣道，就是要遵守的君权神授的儒家思想，虽然传了佛家思想，但儒家也因此受益。

本来是佛家大举的西游，就变得不那么纯正。

更重要的是，西游每经一国必要有通关文牒，那就是说必须要有天庭认可的国家才可以算是通过。

那西游之人就要有责任或建立或打造一个被认可的国家，而且这事是卷帘大将颜回负责，只要颜回不认可，那西游不知何时何月才能结束。

这就像拥有一票否决权一样，我可以不出力不出名，可是没有我这一票你任何事情想师出有名就那办不到。

这权力看似不大，甚至在很多时候都没用，但就是绝对的权力，任何人都小觑不得。

可是，看着就要再次被灭杀的金蝉子，即使是三大佛主也得低头称是。

含真最后道：“佛家大兴乃是天地大势，我等当遵大道而行。”

正当三大佛主思量含真这句话意思的时候，流沙河的战斗已经打起，颜回和金蝉子再次战在了一起。

不得不说金蝉子佛性深厚，即使被磨炼了八次灵魂，亦能觉醒佛性，踏上西游之途。

可是那颜回也是可以称圣之人，实力非同小可，面对已经被灭了八次的金蝉子当然不在话下。

在八次战斗和论战之中，金蝉子的灵魂已经不知不觉被打入了儒家思想。

颜回也真是不客气，直接将金蝉子再次灭杀，正当其打算再次磨灭了金蝉子灵魂之际，只听得三声宏大声音在天空响起：“住手！”“大胆！”“南无！”

释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人直接出现在了流沙河上空，想阻止颜回。

颜回自从被打下界来，受到流沙河影响，但毕竟出身儒家正统，在南赡部洲还不畏惧佛家势力，因此并没有丝毫住手的意思。

不过，此时含真的声音却响了起来：“住手！”

颜回马上恭敬地道：“谨尊上谕！”

看着消散的