第四百九十五章 同去无妨(2/3)

人家的。何其可笑，你不论装得如何像一个外国人，甚至以西方人自居。但是你的行为举止，你的思维逻辑，还是中国人的方式。就算一个西方人不认识你，看你第一眼，也把你当做一个中国人。

崇洋媚外之，实力代表一切，实力也代表文化竞争力。

且看世界往哪里发展，发展的趋势，就代表了一种文化的先进性。中国自古如此，兼容并蓄，历史长河几千年，不同人种，不同文化，不同族群，都在这片大地上繁衍生息，文化上也一直趋于一统，这才是中国这个概念的由来。

中国并非指得国家概念，而是一种正宗正统的概念，自从商周一下，不论哪个朝代，哪个国家，皆以正统自称，皆以“中国”自居。所有统治者想尽办法证明自己乃正统中国，不论是法理上的正统借口，还是迷信的正统借口。从来没有哪个朝代把华夏正宗这个词汇抛弃。

华夏，在几千年人类世界，都遥遥领先，不落人后。只在近一两百年失去了原本的地位，其中原因，很多人得负责，便不多叙。事情已经过去了，过多纠结于原来没有意义，眼光还得往前看。

也是这近两百年的时光，把华夏之自尊心彻底击溃，久久不能恢复。华夏文化的自尊心也落入谷底，甚至普遍性的自我怀疑。华夏还行不行？古老的文化先不先进，全在诸位之努力。全在中国之崛起。

世界上本没有一种制度是最好的，也没有一种文化是比别人的好的。只在人，只在阶段性的合适。此处其实可以说得直白一点，文化影响的是人，人努力，文化自然就先进。

制度不外乎西方人所谓的民主与否，民主真正的意义不在于民主这个词汇或者过程，民主真正的意义在于能不能给人民带来应有的尊严感。半夜出门不会被抢，白天工作有人付钱，想到哪里去搭车就去，回家团圆能有温饱，能学习，能看书，在这世界上已然就超过了大多数人的生活质量。这便是基本的尊严。

这就是从吃饭都吃不饱的时候到现在生活的进步，制度的成功就在于此。文化的成功也在于此，所谓民主，对比印度就是例子，这个世界上最大的民主国家，民主了几十年，乱成一锅粥。

也可对比台湾，凯申公子在位时，经济飞速发展，亚洲四小龙，经济快速发展。凯申公子临死解禁，二十多年停滞不前，毫无建树，薪水还是二十年前的水平，社会撕裂，人民对立。

西方之民主，本身就有局限性，西方掠夺世界几百年的底蕴，才是所谓民主的基础。西方主导的阿拉伯之春，颜色革命，多少国家按照西方的想法进行了改变？阿拉伯之春这个词汇多么好听，如今几年已过，千疮百孔，只成为了阿拉伯之冬。

阶段性的适合，才是国家与社会稳步向前的基础。

国家或者文化之间的竞争，说白了就是世界上生存资源的竞争，有的国家汽油一两块钱一升，有的国家石油六七块钱一升。何故？竞争与争夺的红利。

没有人真心为你好，都在与你竞争。只有自己为自己好，中国再次趴下来，才是别人喜闻乐见的。别人的一切宣传与言论，大多目的就是为了中国在此趴下。

所以诸位当自信，我干我的，以后会比你行。

还有一个流行的段子，一并附上，虽然说得调笑，其实也说出了应有的道理：

四千年前我们和埃及一起书写着象形文字。

三千年前我们和苏美尔人一起玩着青铜器。

两千年前我们和罗马人一样四处征战，开疆拓土。

一千年前我们和阿拉伯人一样富足璀璨。

现在，我们与美利坚一争高下。

我们坐在地球这张牌桌上已经有五千年，但和我们一起玩牌的牌友已经换了无数个，只有我们一直奉陪到底，中间只是上了趟厕所，如今我们又回到了牌桌，还是坐主要位置摸了一把不错的牌。

至于这把牌最后的胜负，一切还未揭晓，但是我们必须抛除一切，全力以赴。正是彼消我长之时，更要抓住机会与机遇。该韬光养晦的，多忍耐，该闷头发展的，不错过。二十年后见分晓。

国运之道，就在于此。

与君共勉！

周府的午饭，并不多饮，周邦彦年事已高，这个年纪酒量自然差了许多。克己之人，也不会让自己过度放纵。

吃罢饭食，郑智开口道：“周伯父，小侄今日搅扰了，也是到了辞别的时候，望周伯父福如东海，身体康泰。”

郑智辞别，心中也有打算，便下午得去找种师道，昨日没有尽兴，种师道正是失落之时，今夜郑智便想陪着种师道一醉方休，宽慰一番其心中的不快。

郑智这么一番祝福，却是郑智不知，周邦彦今年六十有五，也到了寿终正寝之时，负一代词名之人，也就是说周邦彦一人扛起了这一代人的词名。但是这么一个文豪之辈，大概是过不了今年春节了。

周邦彦面色微笑，人老了，其实更愿意跟年轻人在一起。其实周邦彦心中也是开心的，口中答道：“年轻当逍遥，老夫年轻之时，冠绝东京，尝与苏学士一争高下，如今只剩下怀念了，老夫酒浅，今夜便由度文与你共醉。”

周邦彦当年大概也是这东京城中fēng_liú倜傥的人物。

周度文连忙道：“父亲放心，孩儿岂能怠慢了郑兄。”

周邦彦闻言哈哈一笑，看得自己这小儿子也多有满意。