第十三天 不那么努力，谁替我坚强（61）(1/3)

（61）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

清明时节，细雨微下，不如泼水般倾泻，亦不如珍珠雨般毫无牵挂，那雨来来回回随风飘散又随风潇潇洒洒聚来，好生的洒脱，好似是那节气给他了灵魂一般总带着股莫名其妙的悲凉与沧桑却迟迟不肯落地而非要在空中盘旋一番。

路上行人稀少，也许是被这小小细雨的阴寒给阻挡了去路或许是不到上山扫墓拜祖的时间，显得异常的冷清。

今年的清明时节又至，不同的风云变幻总会有给人不同的感觉。而这个时节正是我国的二十四节气之一，由于我国古人擅长观察万事万物与善于总结经验，这二十四节气又比较客观地反映了一年四季的气温、降雨、物候等方面的变化，所以古人经常用它来安排农事活动。

在春分后的十五日，则是清明风至，万物生长时，皆清洁而明净，故谓之清明。而清明一到，气温逐渐升高，雨量也增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚俗语。

但是，对于不同的人来说，清明则又有不同的含义。因为，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。

所谓节气，是物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

这便是节日与节气的区别。

而清明时节是我国自古以来都传承下来最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。

扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。按照那旧的习俗来说，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱青香等物品到墓地，将食物供祭在亲人的墓前，再将纸钱焚化，青香点燃，为坟墓培上新土，还要折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食再回家。

古语有诗：

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

而这清明节，又叫踏青节，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。这些节日自然而然不是无缘无故的就有的，而是有一定历史沉淀与历史意义的。

而我国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明，最开始是一个很重要的节气，后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品就是是这么来的。

而关于寒食，现代的很多人是不怎么了解的，我就用一个传说来诉说他的来源吧。

相传在春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。

申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。

有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃…………

十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。

可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南位置）。

晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。

晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。

掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中，然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。

为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文