第九百零六章 建立门派(1/3)

第九百零六章建立门派

为什么说太上老君先天上立于不败之地呢，其实还是在于人教。

传说妖教教主女娲娘娘，捏土为人，使人类在洪荒大地上繁衍生息。后天道圣人太上老君创立人教，在人间宣扬道教，清静无为之思想，多次为人间帝王之师，故可以认为许多帝王之属为其弟子，亦在人教之中，以其教化之为，夺女娲造人无上功德，并以此为人教。

而又由于太上老君秉承“无为”思想，其人教由元始天尊代为管理。

所以在封神演义中，鸿钧老祖人物诗有一句“一道传三友，二教阐截分”。至无量量劫之后，阴阳循环，自鸿蒙开辟。

说起来，这也是女娲娘娘的失误，当时若是由她建立人教，那么就没太上老君什么事了。

包括后来的三皇五帝，也就不需要太上老君首肯了。

人教教化人族，这就是大义，天道需要的，大道认可的。

所以说，在封神世界中，叶想选择谁，都要冒着极大的风险，甚至是损落的可能。

封神世界太可怕了，俺要回家找妈妈。

说远了，叶想考虑了一下封神世界的事情之后，便没有再多想，毕竟自己的修为到达进入封神世界的境界还早着呢。

来到现实世界，叶想便回到了家，和父母待了几天之后，便和岳绮罗来到了山上。

来到山上之后，叶想便看到山上宗门的一些基础建设已经完成了，其他的没有，在这山上，岳绮罗首先建的是一座道观，这也是山上的唯一一座建筑。

其他的都要等叶想上告诸天建立宗门之后才能建。

道教刚刚产生的时候，道士们多在深山中修炼，常常居于山洞或在洞旁建筑简陋的茅草屋。后来道教得到了统治阶级上层的重视，道士们修炼的地方也就从深山中转移至了城市，道士们居住和从事宗教活动场所名称也从“治”变为“精舍”、“道院”，最后变成了与帝王居所相似的宫观。

宫观是道教徒进行宗教活动的主要场所，也是道教徒顶礼拜膜的地方于，与佛教建筑相似，一般的道教宫观建筑主要有八个，若按中轴排列基本顺序为：山门——灵官殿——钟鼓楼——玉皇殿——三清殿——老律堂——元辰殿——藏经阁等。除上述主要殿堂之外，由于中国文化渊缘的关系，道教还供奉了许许多多的神祇，如城隍、财神、土地神等等，而且由于各地文化不同，所供奉的神像也多有不同，如同满天的繁星，无法一一说清。一座建筑内容齐全的大型道观，要有各类建筑约51种。

道教与佛教的重要区别之一是，道教供奉的是各路神仙，追求的是长生不死，认为人只要修炼好了，就可立即成仙；佛教供奉的是各类佛、菩萨，追求的是现世修行，来世投胎享福，这辈子积德，下辈子才能享福。在道教建筑中主要有：

山门：山门是进入道观的正门。通常门的两侧绘有青龙、白虎二神，有的还供有四值功曹，（值年、月、日、时的值日官）。与佛教不同的是，道教崇奉神仙，因此多在山门北侧筑有戏台，经常上演一些酬神的戏剧。

青龙、白虎二神是道观的守护神，有点类似佛教中的金刚力士、“哼”、“哈”二将之类。

灵官殿：灵官殿供奉的是道教护法之神王灵官。与佛教的弥勒殿、天王殿类似。灵官殿是一个通道式建筑，正面供奉着一尊红须发、赤面、三只眼，手执金鞭，脚踏风火轮，怒目而视的王灵官神像。两侧还供有马灵耀、赵公明、温琼、岳飞四位护法元帅。这四位有的历史上确有其人，有的只是传说中的人物，类似于佛教中的“四大天王”。三只眼的是马元帅；骑黑虎的是赵元帅；青脸红发的是温元帅；红脸的是岳元帅。

钟鼓楼：道教崇信“五行”之说，钟属金，故置于西；鼓属木，故置于东。因此道教中的钟、鼓楼的位置正好与佛教中钟鼓楼的位置相反。

玉皇殿：顾名思义，玉皇殿是供奉玉皇大帝的地方。一般人们都认为玉皇大帝是至高无上的神灵，是“一把手”，但在道教中玉皇大帝并不是最高神祗，其地位低于三清殿**奉的“三清”。有点类似于当今社会上的“总经理”，其上还有“董事长”。

有的玉皇殿**奉的是“四御”，故也称四御殿。殿中通常塑有四尊神像，即玉皇大帝、中天紫薇北极大帝、勾陈南极大帝、后土黄地祗（女像）。

“四御”是指辅佐“三清”工作的四位天帝，是统领万物之灵的神，其地位仅次于“三清”。四帝中以玉皇大帝为最大，总揽执掌天道大权，相当于总经理；其余三位是玉帝的“副职”。紫薇北极大帝协助玉皇大帝掌管天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈南极大帝协助玉皇大帝掌管南极和天、地、人三才，统御众星并主持人间兵革之事；后土黄地祗执掌阴阳生育、万物之美、山川之秀等。由于这个“领导班子”与人民群众接触得较多，因此人们只知有玉皇大帝，不知还有三清。

三清殿：是道教的主殿，类似于佛教中的大雄宝殿。殿**奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊（左）、太清道德天尊（右）。元始天尊手持珠宝居中，灵宝天尊手持阴阳镜居左，道德天尊手持扇子居右。与佛教不同的是，道德天尊老子是道教的创始人，但在道教中只能位居三把手。这主要是因为地球的道教徒为显示自己仙脉悠长，