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返回《食咒》

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第六十九章:(1/2)

就在王吼脑袋晃动的时候,我敏锐的察觉到这货的脖子下垫着一个“东西”。

那不是枕头,它就藏在王吼的脖颈后边。

带着好奇和警惕,我伸手,轻抬起王吼的脑袋,把那东西从他脖子下抽了出来。

紧接着,我看着手里的“家伙”,脸色瞬间凝固了。

凝固的同时,我也意识到了问题的严重性,更知道王吼身中的“食咒”恐怕没有我想象的那么简单。

因此时此刻,我拿在手心里的居然是……一个写着王吼名字的“白面娃娃”。

有人,在王吼昏迷时,于他后脑放下了这个娃娃,写着他名字的面娃娃。

此时的白面娃娃已经被王吼的脖颈压扁了,它身上的四肢扭曲,似笑似哭,面目狰狞,它两只血红色的眼睛依旧清晰,直愣愣的盯着我看,有一种说不出来的阴森感。

那白面娃娃的肚皮上,用松墨写着两个豆大的汉字——“王吼”。

我看着那面娃娃的脸,不由的心中一阵惊恐,惊恐之后,又是愤怒和狞笑!

又是面娃娃么?

面对这娃娃,他必然让我在第一时间想起了那个一身黑衣,管手里的白面娃娃叫“儿子”的老太太。

因为那个老太太的出现,我老班长的诈尸变成了一具干尸,也因为这个老太太的出现,我被李兜牛和猫阵暗算,险些丧命。

总之,在赵家楼里,除了已然被我重点怀疑的断天师以外,就是这个老太太最神出鬼没,最琢磨不透。

她为什么要搅乱我老班长的葬礼?又为什么手里始终窜着个白面娃娃?还管他叫儿子?

最重要的,她几次三番针对赵家,到底是什么目的!

就在我陷入沉思,也不知道过了多久的时候,卧室的门被赵水荷推开了。

她大大咧咧的走进来冲我喊道:“你女朋友对你不错,可得珍惜......”

水荷的话说到了一半,看见了我手里的面娃娃。

她脸上轻盈的笑容......也突然僵直了。

我和她对视了一眼,然后单刀直入道:“到底什么是‘食咒’?”

食咒这个概念,是我从“四眉人妖”老十九那里首先听说的。只知道这种“咒”能让人昏迷或者死亡,是非常厉害的一种“咒”,而且这种咒,却不出自什么道士或者蛊婆,是五脏庙的厨子擅长使用的“暗规矩”。

可具体是个啥,我就不明白了。

既然赵水荷曾经和我信誓旦旦的保证过她能治好王吼的“咒”,那她就应该知道,她就应该履行诺言。

赵水荷看着我严肃的表情,不由的也被我所感染,她轻轻关好小屋的门,靠在门框上,拿出她的硬币,一边翻滚,一边想了间隙,才对我说道:

“食咒是个统称,我们所熟知的与食物有关的‘蛊’‘毒’‘药’‘补’甚至‘计谋’,都可以看做一种咒。其实食咒是一种“火工语”,它专指用来谋财害命的‘食物’。”

那样的食物,不是给人吃的,而是用来某利,甚至杀人的工具。

所以,他们是“咒”!

起初的“食咒”起源很杂,但主要来源是“神农百草经”。

传说古时候炎帝神农氏日常百草,遇七十二毒,舍身冒死为华夏百姓辨别能用来治病续命的药物和美食。

神农氏驾崩之前,把自己一生之经验编创为中国的第一本药书“神农百草经”,为子孙后代留下了福祉。而演习百草之学的人,渐渐变成了我们所熟知的两个职业——“中医”和“厨子”。

我纳闷道:“也就是说,中餐厨子和中医其实是一根藤上结出的两个瓜?”

赵水荷点头,又告诉我说,古来中国就有句叫做“药食同源”,意思很简单,就是说许多食物可以用来当药材使,许多药材也可能用来吃。在中医和厨子中,这个理论十分流行,到现在也经久不衰。

我点头,自然是知道这些的。

随后赵水荷才正式把所谓的食咒,及其历史,告诉了我。

她说,也因为药食同源,在春秋战国时期,厨子这个行业形成规模之后,有一批别有用心的“庖丁”根据自己的烹饪经验,重新发现了食物的这种“特殊”用途。

这些用途,自然是杀人和谋财。

这些人胆子很大,而且当时依附权贵,也有些势力。

所以,他们在主人的支持下,于奴隶和战俘身上做实验,对食物的特殊用途进行了深层的“开发”,进而形成了可以用食物下毒,杀人,用计,甚至占卜的特殊本领。

这些本领,统称为食咒。

“食咒”的出现,迅速受到了春秋时各国统治阶级的欢迎。因为他们发现,掌握食咒的人做起事情来诡异无比而且效率极高,是他们勾心斗角,演绎暗杀的好帮手。

也因此,这些掌握食咒的厨子被人称作“暗庖”,”庖“就是厨子的意思。

说白了,他们就是从厨子中演变出来的暗杀人员。

暗庖这个组织,是中国历史上第一个由厨子组成的组织,甚至可以说,他们是五脏庙的前身。

说至此,赵水荷重点强调了一句话:“因为年代久远,所以‘暗庖’的组织结构,办事原则,领导人物是谁,已经不可知了。我只知道,‘暗庖’在形成之后,很快便分裂了,他们渐渐为各国的君主拉拢,形成了一个个的小山头。”

说至此,赵水荷长叹一口气道:“那个时代结束之后,‘暗庖’也就成为了历史,不

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