第六十九章：(1/2)

就在王吼脑袋晃动的时候，我敏锐的察觉到这货的脖子下垫着一个“东西”。

那不是枕头，它就藏在王吼的脖颈后边。

带着好奇和警惕，我伸手，轻抬起王吼的脑袋，把那东西从他脖子下抽了出来。

紧接着，我看着手里的“家伙”，脸色瞬间凝固了。

凝固的同时，我也意识到了问题的严重性，更知道王吼身中的“食咒”恐怕没有我想象的那么简单。

因此时此刻，我拿在手心里的居然是……一个写着王吼名字的“白面娃娃”。

有人，在王吼昏迷时，于他后脑放下了这个娃娃，写着他名字的面娃娃。

此时的白面娃娃已经被王吼的脖颈压扁了，它身上的四肢扭曲，似笑似哭，面目狰狞，它两只血红色的眼睛依旧清晰，直愣愣的盯着我看，有一种说不出来的阴森感。

那白面娃娃的肚皮上，用松墨写着两个豆大的汉字——“王吼”。

我看着那面娃娃的脸，不由的心中一阵惊恐，惊恐之后，又是愤怒和狞笑！

又是面娃娃么？

面对这娃娃，他必然让我在第一时间想起了那个一身黑衣，管手里的白面娃娃叫“儿子”的老太太。

因为那个老太太的出现，我老班长的诈尸变成了一具干尸，也因为这个老太太的出现，我被李兜牛和猫阵暗算，险些丧命。

总之，在赵家楼里，除了已然被我重点怀疑的断天师以外，就是这个老太太最神出鬼没，最琢磨不透。

她为什么要搅乱我老班长的葬礼？又为什么手里始终窜着个白面娃娃？还管他叫儿子？

最重要的，她几次三番针对赵家，到底是什么目的！

就在我陷入沉思，也不知道过了多久的时候，卧室的门被赵水荷推开了。

她大大咧咧的走进来冲我喊道：“你女朋友对你不错，可得珍惜......”

水荷的话说到了一半，看见了我手里的面娃娃。

她脸上轻盈的笑容......也突然僵直了。

我和她对视了一眼，然后单刀直入道：“到底什么是‘食咒’？”

食咒这个概念，是我从“四眉人妖”老十九那里首先听说的。只知道这种“咒”能让人昏迷或者死亡，是非常厉害的一种“咒”，而且这种咒，却不出自什么道士或者蛊婆，是五脏庙的厨子擅长使用的“暗规矩”。

可具体是个啥，我就不明白了。

既然赵水荷曾经和我信誓旦旦的保证过她能治好王吼的“咒”，那她就应该知道，她就应该履行诺言。

赵水荷看着我严肃的表情，不由的也被我所感染，她轻轻关好小屋的门，靠在门框上，拿出她的硬币，一边翻滚，一边想了间隙，才对我说道：

“食咒是个统称，我们所熟知的与食物有关的‘蛊’‘毒’‘药’‘补’甚至‘计谋’，都可以看做一种咒。其实食咒是一种“火工语”，它专指用来谋财害命的‘食物’。”

那样的食物，不是给人吃的，而是用来某利，甚至杀人的工具。

所以，他们是“咒”！

起初的“食咒”起源很杂，但主要来源是“神农百草经”。

传说古时候炎帝神农氏日常百草，遇七十二毒，舍身冒死为华夏百姓辨别能用来治病续命的药物和美食。

神农氏驾崩之前，把自己一生之经验编创为中国的第一本药书“神农百草经”，为子孙后代留下了福祉。而演习百草之学的人，渐渐变成了我们所熟知的两个职业——“中医”和“厨子”。

我纳闷道：“也就是说，中餐厨子和中医其实是一根藤上结出的两个瓜？”

赵水荷点头，又告诉我说，古来中国就有句叫做“药食同源”，意思很简单，就是说许多食物可以用来当药材使，许多药材也可能用来吃。在中医和厨子中，这个理论十分流行，到现在也经久不衰。

我点头，自然是知道这些的。

随后赵水荷才正式把所谓的食咒，及其历史，告诉了我。

她说，也因为药食同源，在春秋战国时期，厨子这个行业形成规模之后，有一批别有用心的“庖丁”根据自己的烹饪经验，重新发现了食物的这种“特殊”用途。

这些用途，自然是杀人和谋财。

这些人胆子很大，而且当时依附权贵，也有些势力。

所以，他们在主人的支持下，于奴隶和战俘身上做实验，对食物的特殊用途进行了深层的“开发”，进而形成了可以用食物下毒，杀人，用计，甚至占卜的特殊本领。

这些本领，统称为食咒。

“食咒”的出现，迅速受到了春秋时各国统治阶级的欢迎。因为他们发现，掌握食咒的人做起事情来诡异无比而且效率极高，是他们勾心斗角，演绎暗杀的好帮手。

也因此，这些掌握食咒的厨子被人称作“暗庖”，”庖“就是厨子的意思。

说白了，他们就是从厨子中演变出来的暗杀人员。

暗庖这个组织，是中国历史上第一个由厨子组成的组织，甚至可以说，他们是五脏庙的前身。

说至此，赵水荷重点强调了一句话：“因为年代久远，所以‘暗庖’的组织结构，办事原则，领导人物是谁，已经不可知了。我只知道，‘暗庖’在形成之后，很快便分裂了，他们渐渐为各国的君主拉拢，形成了一个个的小山头。”

说至此，赵水荷长叹一口气道：“那个时代结束之后，‘暗庖’也就成为了历史，不