第538章 假仁假义(2/3)

朝的贵族在商帝国的实力是如此之大，虽屡经打压而依然坚挺，不得已，商王朝的几代帝王都在想方设法利用各种手段建立自己的王权架构。帝武丁做为商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅说时，仍不得采用“先帝托梦”的手法以掩饰其真正目的。

前人造的孽，终于报应在了帝辛身上，而到帝辛掌权时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返。以致他竟落到无可信任之人可用的地步，只好重用外来的费中、飞廉、恶来等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。

神棍和贵族两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。而费中，飞廉、恶来是抛弃了自己的氏族来邦助帝辛的，这在当时是不允许的，是引起公愤的。因而，帝辛的罪状中的“为天下逋逃主，萃渊薮”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”等罪名便是由此而来。而神棍们、王族反对党、贵族们的怨言亦成为帝辛的罪状“昏弃厥遗王父母弟，不迪”、“力行无度，播弃犁老”、“崇信奸四，放黩师保；屏弃典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等。

“先生又何必如此呢？”赵昺让人换了茶说道，“说起来纣王帝辛落到如此恶名，责任更多的应由战国诸子来担，他们为了证明自己观点的需要，正如荀子所言无不‘案往旧以造说’，以历史来证明自己的政治主张，为此不惜修改典籍，歪曲史实。为证明仁义重要，就举帝辛不仁不义的事例，没有事例可以如苏学士那样想当然耳；为证明尚贤、用贤的重要，就举帝辛残害忠众以亡国的教训；为证明天道亡国，就制造帝辛斮朝涉之胫、刳剔孕妇的实例；为证明防微杜渐的作用，就制造帝辛为象箸等等。”

“而帝辛已经死了千年无法自辩，且其早成了污水坑，凡是大家能想象到的千奇百怪的罪名都加诸帝辛身上已是习惯之举，多泼一瓢污水又有何妨，由此造就了千年积毁的商纣王。可若是细细梳理，帝辛治国虽有失误，行事手段激烈，但仍不失为一个有为之君！”

赵昺当然没有那么高修养和分析能力，不过只要把周人充斥着污蔑、谩骂的历史记载反过来看便是一幅真实的波澜壮阔的历史画卷。正如当代的一位伟人所言‘把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”

“嗯，听陛下如此言，臣也终于明白微子启从周人手中乞求建立宋国的商人后裔，为何会写出《玄鸟》那样的诗来怀念帝辛，称其为无所不胜的武王了，想其此举正是对自己先前所为做出的忏悔！”应节严点点头道，微子启和帝辛可谓是死对头，能对纣王做出如此评价，显然心中也是十分赞赏其为商做出的贡献，若真如后世所评，其怎么又会称颂敌人呢？

“先生，朕今日所言其实并无对先贤不敬之意，他们为民的治国思想还是有许多值得借鉴的，不过我们却不能总是拘泥于他们设定的桎梏。因为吃饱了才有闲心讲礼法，只有取得胜利才能谈仁政，否则一切都是妄谈，没有任何意义！”赵昺肃然说道。

“陛下，臣今日也受教了，明白恶与善，黑与白，只在一线之间，并无绝对，只看实施者心之善恶！”应节严也有所悟地言道。

“甚善，朕有时行事虽然手段阴损些，却非存有私心，而是为了复国大业，但看着百姓背井离乡，骨肉分离还是多有不忍。”赵昺前世毕竟是生于和平年代，一个骨肉分离又团聚的故事都能让他唏嘘不已，而当下却一手导演了场万千家庭离散的惨剧，这让他良心难安。

“想当年陛下与殿帅相谈，曾言不想做一个好人，只想做一个为国为民的坏人。臣与殿帅还误会陛下会走上歧路，若他能听到陛下今日肺腑之言，臣想殿帅应能瞑目了。”应节严想起初识陛下之时的谈话，更为感概，想必那时陛下就已知晓一旦踏进官场的漩涡便已经没有了退路，更不奢望能做一个为所有人称颂的人物，而是只想实实在在的做些为民有利的事情，为此不惜被人误解和唾骂。

“呵呵，朕虽如此说，但是先贤们的所为咱们还是可以借鉴的！”赵昺听了心中大定，他刚刚还担心自己的言论会引起应节严的反感，现在看来老头儿比自己想象的要开明的多，这也许是因为其已经见多了官场中的争斗和宫廷中的血雨腥风，而能够理解体悟人世间的丑恶。若是换做邓光荐此时自己只怕不是血溅五步，也被其打的骨断筋折了。

“陛下又想如何？”应节严却被小皇帝左一个主意，右一个点子弄怕了，只嫌自己老了，脑子转的慢跟不上他的节奏。

“当下撤兵已是迫在眉睫，朕正可学学那亶父率民出逃，发个布告昭告泉州百姓并非朕不想久驻泉州，而是不想全城百姓玉石俱焚！”赵昺悄声道。

“唉……陛下可比亶父高明多了！”应节严叹口气摇头苦笑道，“陛下这是一边遣人暗中散布谣言，以鞑子恶名恐吓百姓；一边又施恩众民，蒙蔽视听。让正六神无主的百姓不得不走，那亶父怎敌陛下万一啊！”

“哈哈，知朕者先生也！