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第一百二十六章 离魂(1/2)

不仅是齐紫琳有这样的反应,郑曦云夫妇都是心头一振,那声音不是来自外部,而是来自内部,是响彻在心头。

三个人望向华天宇,这声音来得莫明奇妙,但是他们三个人同时感觉到这声音源自华天宇,这不仅仅是一种直觉,而是直直切切的感受到,那声音源自华天宇那里。

他怎么可能发出这种奇怪的声音,三个人都楞楞的望着他,一时之间不知道该说什么。

华天宇根本就没有看他们的反应,他的眼晴始终盯着孩子,在他发出声音的瞬间,他的眼晴就没有离开过孩子,只有他明白,自己发出的声音是什么样的音频,可是孩子一点反应都没有,华天宇的心就是一沉。

他刚才闭着眼晴,不是故作神秘,而是在临时学习着《抱朴子》中咒术的那一篇章的内容,他在学习‘动魂咒’。

这是中医十三科‘祝由术’中的内容。葛洪先师在《抱朴子》内篇中,以一整篇的内容详细的记载了四十九个咒术以及发声的方法。

华天宇临时学习的这个咒术叫做‘动魂咒’,所谓‘动魂咒’,是通过特殊的发声方法,利用声音震动触动人的神魂,属于这样一种咒术。

古人认为人有魂魄。所谓魂魄,中医里面认为,它是人的精神灵气。

中医里认为魂是阳气,构成人的思维才智,魄为重浊的阴气,构成人的感觉形体。魂魄即为阴阳,协调人体的健康,阴阳平衡,则身体健康,阴阳失衡,则百病生之,这是中医里面的阴阳理论。

而道教则认为,人死后,魂(阳气)归天,精神与魄(人的形体)脱离,归于地下。《抱朴子.地真篇》更是对魂魄详加论述。

‘动魂咒’在道家修行中应用在魂力不足上,也就是人的精神气不足时,使用‘动魂咒’可以刺激人的‘魂’,使人精神振作,所以名曰:动魂咒。

这种咒术,道家为人治病可以治疗精神方面的疾病,有的人易受到外物的干扰,比如神思不属,就可以用‘动魂咒’来刺激他,使他精神振作。

精神病患者犯病的时候,因为脑电波紊乱,也可以用这种‘动魂咒’来刺激他,使他瞬间恢复过来。

有一句成语,叫做当头棒喝,这个咒法就是起这个作用。

古代有的道士装神弄鬼,在念咒,或者请仙时,念念有词,忽然发声,能让信徒一下子精神百倍,好像神仙附体,浑身舒畅,就是用这样的咒术。

老百姓不明所以,以为仙人临凡,这是那些不良道士愚弄百姓的伎俩,真正的道士用这样的咒术,是修炼精神时用的法门。

中国古代的道士,那些真正的有德之士,以锤炼精神,打磨*,借以勘悟天道,这是古人探索宇宙的一种方法。

只不过这种方法被一些不良之人利用,就成了封建迷信,成为愚弄百姓的道法,这就是咒法,又做咒术,这与道家的符篆之术有着异曲同工之妙。

古人能探索出符咒之术,那是大智慧。西方有些神秘的部落,还有一种古老的传说,那里面有巫师,巫婆,她们能诅咒人,其实方法和理论和道家的符咒是一个道理,都是通过特殊的外力来影响人体的磁场变化。

有些高明的人,可以通过改变环境来影响人体的磁场,这样的人就归类到风水师这个行列,用的法门不同,但是殊途同归。

华天宇用这个咒术,就是因为他发现,孩子的精气神严重的不足,眼神涣散,这是精气神泄掉,是失魂之症,按照老百姓的话讲,这是魂走了。

人走了魂,表现就是精气神严重不足,犯困,打不起精神,浑身无力,严重者一点一点的就会蔫死掉,中医里叫做‘百日死’,就是说,人一但丢了魂,一百天内不治好,这人就死定了,所以叫做‘百日死’。

见华天宇眉头紧索,郑曦云夫妇全都紧张起来,可是华天宇不说话,他们俩又不好打扰,看出他们夫妇紧张,齐紫琳终于憋不住了。

“天宇,你看出什么了,孩子怎样。”

华天宇深吸了一口气,他从沉思中回过神来。

他说:“你们刚才感觉到我发出的声音了吧!”

郑曦云开口说道:“是感觉到了,好像心头忽然一震,人一下就精神了,可是感觉不到声音的来源,莫明的精神振作。”

齐紫琳也附和,盯着华天宇想听他解释。

华天宇说:“这是道家的咒术,中医把它归纳到祝由十三科里。它的作用,是刺激人的精神,使人的精神兴奋,高亢起来,就是这个作用。”

齐紫琳等人还是第一次听到这种解释,在她们的认知里面,咒,就是和尚、道士念的那种咒语,晦涩难明,扯淡的东西,可是华天宇用这样的方法来解释,颇为新颖。

但是有一点不同,华天宇刚才所说的这‘咒术’她们真切的感受到了,真的让他们心头震动,一下子就精神了,形容得更贴切一些,就好像在头顶打了一个炸雷,让人一下就精神百倍。

如果华天宇只是凭空这么说,以齐紫琳、郑曦云等人的知识架构,根本不会信他,会把他说的话当成封建迷信,忽悠人的东西,但是华天宇在说之前,所发出的声音的确做到了这一点,所以几个人没有任何怀疑。

华天宇继续说:“正常人,受到这个咒术影响,精神振作,一下子精神百倍,就算是精神病人犯病了,用这个咒术一震,他也会清醒过来,知道自己做什么,控制

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