第六百三十二章 辩论(1/2)

清晨，宫城沐浴在晨曦之中，冠冕堂皇的宇文温在侧殿里坐着，准备“上班”（上朝），座钟指针走到六点三十分，距离早朝开始（七点）还有三十分钟。

如今的朝会制度分三种，第一种是元日、冬至日举办的大朝会，场面最隆重，王公贵族、在京九品以上文武官员、番邦使节参加；

第二种是每逢初一、十五的朔望朝参，在京九品以上文武官员参加；

第三种就是日常的常朝（早朝），又称“常参”，目前是每隔三日举行一次，在京五品以上文武职官及勋官、监察御史、太常博士参加。

今日是常朝（早朝），常朝开始时间是卯时七点，一般持续一到两个小时，长话短说、效率至上，方便各部官员趁早回官署处理公务。

宇文温自即位以来，除去出巡等特殊情况，迄今保持着上朝的“全勤记录”，从没迟到过，也没因为自己的原因罢过一次朝会。

宦官为他送来今日的早报，因为时间充裕，宇文温便看起报纸，这是他近年来养成的习惯，每天一早，都要看看有什么“大新闻”。

天下太平，他不希望看到什么天灾**的“大新闻”，而这段时间以来，报纸上最热门的新闻，莫过于天下学者（州学博士、助教及以上）参与议论律法修订之事。

学者不是官员，没有上书言事的权力，此次朝廷允许学者们通过在报刊上发表文章，允许各地学者进行礼、法的学术辩论，算是大开言路的“德政”。

也是宇文温想要营造的氛围。

凭借电报而实现快速发展的报纸业，其报纸就应该成为思想、文化交锋的载体，让全天下关心时事的百姓，都能够从大辩论中获得启发或者感悟。

宇文温认为，活跃且良性的思想、文化、学术公开辩论，是社会健康发展的必要保障，而这项政策实行的效果，目前来看还是不错的。

对于读书人来说，学而优则仕，是无数人追求的目标，但是如何让自己的名字、才学“闻达于诸侯甚至君王”，是一件极难做到的事情。

若按传统方法，读书人想要让自己的名字、才学“闻达于诸侯”，就得想办法参与地方官组织的各种活动，或者参加士人们的各种“朋友圈”，游山玩水、舞文弄墨“刷名声”。

靠着经营人脉，让各类“朋友圈”帮忙宣传自己，让自己的名字能够引“官”注目。

然而这样的办法，对于财力和出身要求不低，大部分读书人都做不到。

可是，现在有了更好的办法，那就是在报纸上发表文章。

报纸的普及程度可谓日新月异，虽然只是在各大都会、商埠才有报纸发行，但是仅凭这点就足以让作者的才学和观点最大化的展示给权贵、官员甚至皇帝。

再不济，也能以文交友，在读书人的圈子里刷名声。

这样的机会，收效极大但是成本极低，可谓前所未有，所以借着朝廷广开言路的机会，许多州学博士、助教积极投稿，就律法的修订发表自己的学术观点。

与此同时，批驳意见相左者的观点，或者相互辩论。

各家报社，还会把那些著名州学内关于礼、法的学术辩论内容刊载出来，让读者们看看，关于各种礼、法问题，正、反双方的意见、说法是怎样的。

各家报社报纸刊载的文章，可以相互转载（要注明出处），各种观点在报纸上的交锋，引得读者们趋之若鹜，导致各地报纸发行量暴涨。

所以，一场规模浩大、覆盖全国大部分范围的礼、法学术论战已经拉开序幕，作为始作俑者的宇文温，乐见其成。

现在，他手上拿着的报纸，刊载了不同观点的文章，就“不孝有三，无后为大”这段话，展开各自阐述（辩论）。

“不孝有三，无后为大”这段话可谓耳熟能详，宇文温当然对此再熟悉不过，现在他很好奇，想看看围绕这段话，能有什么不同论点。

第一篇文章如是“说”：

《孟子离娄（上）》曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。

这段话是什么意思呢？

此事涉及典故，上古时，舜（还没有成为君王）因为父母对他不好，所以婚事没有着落，当君主尧要把女儿娥皇、女英嫁给他时，舜没有告诉父母就成婚了。

舜的行为是不告而娶（不告诉父母擅自结婚），但没有错。

后汉赵岐，对《孟子》做注，解释了这段话：

于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

直白点说，不孝有三，其一是：发现双亲有错不劝，让双亲陷于不义之中，这是不孝；

其二，家里穷，年迈的双亲吃不饱，做儿子的不去为官拿俸禄（不去干活想办法赚钱粮）赡养双亲，这是不孝；

其三，儿子不娶妻生子，没有后代以延续祖先香火，这是不孝。

这三种行为里，儿子不娶妻生子，没能生下后代（男丁）延续祖宗香火，是最大的不孝。

所以舜不告而娶的行为，并不是不孝，相反，结婚生子延续祖先香火，这才是大孝。

文章以此给出论点，那就是离开家乡前往大都会、商埠务工的人们（男子），如果碰到合适的女性，不告而娶，这不是不孝，而是孝行之一。

因为只有结婚生子，有了后代，才符合先贤所