第一百三十四章：茅山正统！(1/2)

茅山道术等级森严，茅山术最开始的时候又称“玉女喜神术”，乃是巫术的一种，如今早已无此类修行者。而茅山术发展至今，演变诸多且已经被按照符箓咒语和休息的法门分类完别，拥有一套自己的体系更是有其自己的教义。

茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术最的主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用，经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反倒隐约成了道教中最具名气的法术，只因其手段变化莫测且接地气，与诸多民间法则相融合更是让它在有华人的地方就有茅山道士。

而其咒语和符箓种类更是高达3000多类，查文斌所在的天真道便是从茅山一派演变而来，既保留了茅山术的精髓又经过凌正阳融合了龙虎、全真两派的精华，既不像茅山术那般讲究杀伐也不至于像全真那么繁琐，这也随了他们天真道人的性子：时而内敛时而洒脱，该出手的时候绝不留情，能救人的时候也绝不袖手旁观。

查文斌一看容平的符文潦草至极，行书落笔一气呵成，这没有个几十年的功底是不可能完成的。这茅山术因为等级的关系，若门下弟子强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。当然了，有一些有钱的可以买一些上好的材料，比如茅山道士们最喜欢收集的各类宝石，他们相信宝石可以储存能量，这再以前或许看起来是个笑话，但是随着科技的发展，人们已经逐渐开始认识到一些宝石比如钻石便可以储存一些能量体。

不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，泄露太多天机，都是一些穷困潦倒、家徒四壁之徒，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。一个道士的材料开支是相当惊人的，尤其有些人还要炼丹，昂贵的药材花费往往还看不到结果，不过中国的道士们就是这样一代又一代的坚定着自己心中的那个道。

对于容平这样的家伙来说，好东西从来就不缺，他是贼王，看中什么就去偷，号称双手从不空空而走。查文斌见他画的符，符顶用的是三茅真君，符底用得则是三昧真火，中间一个敕令，这样的符文已经算是很高级了。这在画符是时有诸多的禁忌，画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。

容平总计画了三道符，符文画完之后他又做了一个动作，把中指塞进了嘴里咬破，每张符上都按了一下，口中念道：“真君三茅敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令！”

查文斌十分好奇他这个动作，便问道：“老前辈这血印子按上去是做什么呢？”

容平道：“我们茅山派弟子门中规定有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符就无效。

一戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。

二戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。

三戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。

四戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。

五戒亵渎神明；六戒无帮杀生；七戒好色酗酒；八戒铺张扬厉；九戒朋比为奸；十戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。”

他又叹了一口气道：“我这一生除了第十戒尚未打破之外，其余九戒老早就破了，自己也已经被撵出师门，按理是没有脸再去请祖师爷的帖子的。也没有资格再行茅山术，我这口血是将性命豁出去贴在这符上，以血为盟厚着脸皮求祖师爷看在曾经是一门中人的份上可怜可怜我罢了，所以查老弟，要做个道士是不容易的，做个好道士尤其难得。”

查文斌若有所思的看着他道：“要是再给前辈一个机会，前辈是选择做个好道士呢，还是就是这般fēng_liú快活的潇洒着？”

容平嗤笑道：“你这孩子倒也天真，不过真有这个机会的话，我想我愿意守着香烛道经，就在三清祖师爷前默默的过完这一生。”

“为何？”

容平正色道：“因为到头来我发现自己的道心未死！一日茅山人，终身茅山人，就算到了阴曹地府我也会去恳求师祖的原谅，我想亲口告诉他们一声，我错了，真的错了。”

咒完符成之后，还必须结煞。俗话语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”！

符咒，虽有形式上、派别上的多种分别，从要想使所画符咒灵验的这一方面来说，都有一个共同的特点：即不可能仅仅单从“描画”来完成其操作，否则我们现在在上找一些符文的样子照着画，活着干脆把图片打印下来不就行了，事实上那样的符没有半点用处，即使你完全复制了对方的图案也不行。

因为所有的符都有一个“根”作为基本，这个致使符咒灵验的“根”，因为派别的不同或者地区不同而称呼不一。小的时候，查文斌想收我为徒，他曾经告诉过我，结煞有通常有三种，分别是天罡