修炼秘法 一(2/5)

6忠恕心：尽己之心之谓忠，推己之心之谓恕。故忠字中在心上，心在中中，谓不偏不倚,忠心耿耿，大中至正之心也。恕字心在如下，视己之心如人之心也。所以孔子说：忠恕之心,违离大道不远，自己不欢喜的东西，也不要施舍给别人。进而言之，别人喜爱的东西，也不要强求。简单的说，就是推己及人，视人如己。

7和蔼心：和为平和和气；蔼为慈祥微笑，和蔼心者，和颜悦色，欢乐明朗，亲切待人也。不孤高自傲，不盛气凌人，勿因富贵贫贱，而另眼相看，亲疏远近者要一视同仁，和蔼亲近。即使五洲百族，亦应视同兄弟姐妹，像一家人一样。如此熙熙攘攘，不就一片大同气氛？

8敦化心：教功治病，化莠为良，济困扶贫，劝恶从善，是当代气功师的天职，也是大家的共同愿望。所以必须形成一种风气，互教互学，共同提高。古人云：与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。非无香也，大家都香把香掩盖了。故凡遇一善人，行一善事，便极力宣扬；见人做错一事，便苦口婆心，谆谆告戒，务使改之而后己。平时多讲因果报应，以便知所警惕，避免贪图口腹，杀生害命。

9决恒心：不管修道与积德，决心和恒心是决不可少的。功和德都须经长时间的积累，不可能一蹴而就。十暴九寒，忽勤忽怠，功夫一定练不好，所以如没有决心恒心的人，是一定不会有出息的。

10勇猛心：决恒是前进的原动力，勇猛是精进的摧熟剂。救人之难，济人之厄，除暴安良，惩恶卫善，都是见义勇为之事。事出突然，有如急风暴雨，岂可慢条斯理，酿成灾祸。故宜当机立断，勇往直前，猛扑而进，制此**，达到排忧解难，济困扶危的目的，谓之勇猛心。研究气功科学，锻炼气功项目，如饥如渴，不遗余力，亦谓之勇猛心。通过不断努力，功能、智慧、知识等势必不断升华，大幅度增长，是谓精进。

能行此十善之心，待人处世自修，无不得心应手。修道修德朋友，不可不知。十下之四者，儒家之四勿。佛家之四相，道家之四象也。四勿维何：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。”四相维何：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”四象维何：“东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。”简称“木金水火”。试想一个人果能十善俱全，又能常持四勿，无去四相，使四象归中，五行合一，凝成原先一点，成为一心，即先天真一之心也。亦即本性之原神也。非即人上之人，身外之身乎？具此厚德之基者，成道必矣。

即如因果报应，信息致病的种种恶报，具此厚德，亦可渐渐化解，化敌为友，祛病强身也。故老子又说：“含德之厚，比于赤子（如初生婴儿，禁止（禁止），纯白无疵），毒虫不螯（螯音释，蜂虿蛇虺等毒虫以毒刺刺人叫螯），猛兽不据（豺狼虎豹等猛兽不敢用其据人之利爪），获鸟不搏（获音决，利爪抓人之鸟不抓人了）。赤子不害于物，物亦不害人），骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而酸作（酸读作最，酸作喻(禁止)之勃举），精之至也。”〈〈道德经〉〉。

人生于世，已为血肉之躯，莫不以五谷为食，生存斗争激烈。说一个人没有一点错误或恶事是不现实的，也是不可能的。比如说请客送礼，杀(又鸟)宰羊，成为家常便饭，又谁知道满桌珍馐有几多冤魂在啼哭呢？金钱至上，权势至上，私心滔滔，只知有我，不知有人，争权夺利，结党菅私，唯利是图，成为风气，又谁能做到会一尘不染呢？

愿修士猛醒，愿志士回头，往者不可鉴，来者犹可追，过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生，悔过迁善，从现在开始，从头做起。兹摘录部分悔过迁善法口令词于后，以资警醒。

在人的一生中，总有这样那样的过失。而这些过失，正是压迫在每一个人身上沉重的负担，渡过对自己来说漫长的一生，何其痛苦。而追求解脱，求得真正心灵的自由，正是古往今来许许多多有识之士的心愿。在永恒面前，我们的这一生，仅仅是剖面间短暂的一瞬，把握住这一瞬间，爱惜自己的生命，珍惜自己的身体，乃至去追求，体悟真理，体悟“道”这一永恒，是何等的幸运，何等的幸福。

仔细回想一下你的过去，在你的一生中，有没有伤害、杀害过有灵性的生命，想一想它们临死挣扎的痛苦……而这些很可能就是你现在疾病的孽根。想一想在你这一生中，有没有一些真诚的朋友，能不能得到你们真诚的相待，是不是你今生乃至往生的善果。想一想，你是否怀疑欺骗过他们，你是否愧对他们的真诚。想一想，你的一生是否光明磊落，坦荡无私……。想一想你是否曾经偷窃过别人的物品，那怕是一针一线，想一想你是否以不光明的手段陷害过别人，以权势金钱藐视过别人……，想一想你是否有口是心非，以怨报德的行为……，想一想你是否有自骄自贵，任性自用，泄人隐私，幸灾乐祸行为……，想一想你是否存有见利忘义，把别人的功劳据为己有……，想一想你是否是一个以富骄人，以贵轻人的人……，欺弱惧强，以力胜人的人……，以贫妒富、以贱讪贫、谗人求媚、没有骨气的人……羡慕富贵，贪图安逸享