第二十三章 东莱故事（4）(2/2)

&郎，格物致知如何能为万世儒家之法统，还请以教我！“

好，不怕你问，就怕你不问。刘备得意的一笑道：”之前格物致知，因为诸经之繁琐，故历代儒者未重视，且因章句之误释，故天下诸子皆以为格者乃来也；物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至也。郑师亦持此论。”说到这里，众人便笑，此时气氛已经渐渐轻松。

&则吾以为非此论。先圣所言，皆有深意，岂能如此解之？是以吾以为，格，乃穷也，物，乃理也。此物不拘外物及性分之物。天下之事皆可谓之物。天下之物皆有其理。格其物而知其理，然后致知，致德性之知，致见闻之知。从而知行合一！”

&然天下之事皆可谓之物，天下之物皆有其理。那么，农者，商者，兵者，法者，阴阳术者，医卜之流者，我等皆可去格！我等皆可去致其知！是故，儒家者，格物乃其根基主干，而法家、兵家、农家等流，皆为我儒家之枝叶也！是物致知后，方可修身养性，诚意正心，继而齐家治国平天下！吾以为，此言大善！不知诸君以为然否！”

众人已经傻掉了，格物致知还能这样解释？虽然已经有一部分人早就接受了格物乃是穷天下之理的说法，但没有像刘备这般无耻的把诸家学说绑架在格物致知这四字上面。这尼玛太**了，不过我喜欢。好多士子已经开始兴奋激动了。仔细一想，对啊，很有逻辑啊。如果格物致知按照刘备这样来解释，那么我儒家领袖百家学说乃是理所当然啊！不就是这样的么？格物致知也很好理解啊，我向农夫请教如何种庄稼是格物，观天象察**而后知星相这也是格物，习骑射研兵阵也是一种格物，对呀，天下万物就没有我们不可去格的！先圣还真是聪明啊，为何我们没有早一点发现这句话的原意呢？

刘备狡猾的一笑，大声道：“诸家学说，皆知其然而不知其所以然。只有我儒家先圣，有大智慧有大仁心，于是有格物致知一论著于书间。惜哉此煌煌之言蒙尘数百载。自今日起，我儒家领袖诸家，奉天命，佐君王，名正言亦顺矣！治国平天下，舍我者其谁？”

堂下诸子，热血沸腾，纷纷举臂高呼：“奉天命，佐君王！治国平天下，舍我者其谁？”

好吧，其实要是卢植和郑玄在这里，肯定会训斥刘备强言巧辨，歪理邪说。不过他们却也没有办法来反驳，因为刘备所提出来的，占据了大义的名份，对儒家治世来说，太有用了。按照这样下去，不用多久以后就没有人自称是法家传人，兵家传人，纵横家传人了。统统改称儒家传人！因为他们是通过格物致知获得诸子知识的！

刘备这一通好说，说得他喉干舌燥。虽然事发突然，他所发之言论还有不如意之处，但也算是能自圆其说了。他才不管什么礼孝仁义呢，这都是统治者对治下之民要求的。真正的明白人，权臣豪强等，哪个讲这个？小民百姓对天子很畏惧，在权臣眼中，废立皇帝却只若等闲。什么天子天命，都是瞎扯，王侯将相，宁有种乎才是真理。刘备只想推广他的格物学。一是为这个他所钟爱的年代做出一些力所能及的贡献。二是他“专心”去研究格物后，不管卢植还是郑玄，就不会对他的其他学问太过严苛了。就算他《五经》不通又如何，他依然是格物学的理论宗师，儒家的大功臣！

&感谢江湖过客，，，，，兄台的大力打赏支持，晚上还有一章回报。感谢大家的点推藏，谢谢！