第305章 夜景（一）(1/2)

“某家也只是偷个巧而已…”/p

燕赤霞把玩着手中的剑气，原本这道剑气上还包裹着一团灰蒙蒙的雾气，但这会已被剑气给剿灭得差不多了。/p

“叶兄弟，你有没有觉得这道真气有些古怪？”/p

过了一会后，燕赤霞忽然对着叶枫问到。/p

古怪？/p

叶枫眯着眼睛回想了一下刚才的情形，倒还真发现了一些异样，在他将王昆体内的那股怪异真气引到自己身体里后，这股真气立马就要朝着周身经脉运行开去，展现出了很强的活跃性，在叶枫调动起真元法力将其包裹住后，这真气居然还想吞噬他的法力化为己用，不过这股真气终归只是团无主之物，在叶枫从丹田内源源不断的调出真元法力的情况下终究还是被剿灭干净了。/p

“这道真气算不上多么强悍，但绵实稠密火性十足，而且它似乎还有一种焚尽万物的味道，一般的江湖中人是不可能使出这种招法的，这肯定是哪家修行门派的神通术法，可据程元亲眼所见王家两位伯父是被一招剑法所伤，这就让我有些搞不清状况了……”/p

上官红叶那边也没什么头绪，若说吞噬真气焚人炼物，她能使出好几种神通出来，但用剑法来使的话…咳咳…她不用剑。/p

“其实这股真气倒让我想起了一个名字…”/p

燕赤霞双掌一合将剑气搓得粉碎，口里轻声说道：“白莲教！”/p

听到这个名字后程元和上官红叶都没有什么反应，倒是叶枫脸上露出了惊讶的神情：“燕兄说的是不是那个号称淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举的密教宗派？”/p

“你居然知道这个教派？”/p

燕赤霞比叶枫还要惊讶，他知道这事还得亏于以前在蜀山时有次奉命去藏经阁打扫卫生，在整理旧典籍时从一个压箱底的角落里翻出来一本前人杂记，上面记录了一些关于白莲教的事迹，而在现实中，白莲教这个名号已快两百年都没有在世人面前出现过了。/p

“小弟也是从家师那里听过几句，不过家师讲的并不多，只是说这白莲教原出自佛家一脉，但干的却是造反的勾当，所以一直都是朝廷打压的对象…”/p

叶枫朝燕赤霞笑了笑：“我看燕兄似乎对白莲教很是了解，正好现在没什么事，不如就给我们讲讲，也当是让我们涨涨见识吧？”/p

“行！那我就说说！”/p

燕赤霞仰头喝下一碗酒，抹了把胡子就讲了起来。/p

若要说起这白莲教呢，那就不得不先谈谈另外一个教派，那就是景教。/p

景，即为光明。/p

景教又称作波斯经教、大秦教，最早是在北魏年间由一群波斯人传至洛阳，不过并未获得当时人们的接受，一直都是处在不温不火的状态，直到唐贞观九年，大秦国有大德阿罗本带来经书到长安，由当时的名相房玄龄迎接，并获得唐太宗李世民接见，宫廷问对时阿罗本曾言道“惟道非圣不弘，圣非道不大，道圣符契，天下之明，太宗文皇帝，光华启运，明圣临人。”一套龙屁拍得李世民龙颜大悦，便批准其教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。/p

当时的长安乃天下最为繁华之地，可谓是富贵者如云似雨，所以这些信徒也舍得出银子，将寺庙建成奢华无比，蜀人赵清献所着的《蜀郡故事》中就曾有描绘大秦寺的建筑风格：石笋在衙西门外，二珠双蹲，云真珠楼基，昔有胡人，于此立寺，为大秦寺：其门楼十间，皆以真珠翠碧，贯之为帘，盖大秦国多璆琳琅玕，明珠夜光壁，多出异物，则此大秦国人所建。/p

此后阿罗本多次入宫解说传教，太宗皇帝觉其教义简易有利人民，于是又颁布宣令工部在长安弘化坊建了一座景教寺，再度僧廿一人，准许推行天下。/p

此后景教便在大唐遍地开花，蓬勃壮大了起来，传闻当时连房玄年、魏征、杜如晦等一大批朝中的高官显贵都加入了景教，与祆教及摩尼教并称为唐代“三夷教”，唐代宗、唐德宗亦弘护景教。而当时景教已传至部分海陆大邑，除两京外，灵武、成都、广州等大城亦建有大秦寺。/p

在德宗建中年间，由波斯传教士景净撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩书并题额《大秦景教流行中国碑》在长安大秦寺落成，碑身正面碑文一千八百余字，除汉字外，首末两行刻有古叙利亚文；碑脚及左右碑侧另有古叙利亚文杂以汉文，合共刻七十多位景教僧名字及职称，内中有言：“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教”，由此算是将景教给正式定名了。/p

景教的教义核心就是“仁爱”二字，他们鼓励大家应对弱者和贫者施与救助，“病者疗而起之、死者葬而安之”，这样的话天下便会安稳，世人也能得享安乐，同时他们也反对不劳而获，景教徒本身要传教外，他们通常有份工作来养活自己，就如使徒阿罗本一样，一边织帐篷谋生，一边积极从事传教，形成自给自足，这样的话便能过上无后顾之忧的生活。/p

景教在有唐一朝兴盛了百多年，直至经历了武宗灭佛运动后才中原地区消声匿迹，好在经过了这么多年的繁衍，景教的教义也被许多宗派所吸纳接收，到僖宗朝时发生了着名的黄巢之乱，自乾符二年起至中和四年结束，九年时间里动乱造成的死亡总计达八百多万人，祸延了大唐近半璧江山，百姓们在