第447章 三零七：龙争虎斗（三十六）(1/2)

“仙神都出来了，花城大学还信这个？如果是这样的话他怎么会籍籍无名的，扫地僧啊？是不是能把秦开河吊着锤啊。”林清都傻眼了，这仙啊神啊，不是人间的东西吧。/p

仙人那不都在天山呢么，修仙的有，成仙了那就走了啊，人间可没这玩意。/p

至于神灵，历史倒是有记载册封山川神灵之类的，但现在早就么得了，也不知道到底有没有。毕竟有修仙，也没谁在乎什么神不神的。/p

花城大学对“神”的概念显然也不是什么河神海神之类的，而是另一种解释，不可触摸，不可控制，看不见，摸不着，即为神。/p

当然不管是什么，纪岚显然都是那种极其变态，极其妖孽的人物。若非他的研究不知、不见、不可描述、不可控制，对五州实在是很难有什么贡献，他绝对不止是现在的排名。/p

方离倒是不意外他们会有遮掩搞得表现，第一次听说的人都这样，摇头道：“仙神，无非是物质形态不同，心态不同，终究还是人，没有人，就没有仙神。就算真正的仙神是更高的物种也没什么，连宇宙都要研究，仙神算个屁。”/p

“在宇宙面前，仙神也不过是一道数据，一道能量，的确算不得什么。”林修也是一个认知，或者说整个花城大学都是这么想的，“纪岚不出手的，他对这些东西并不在意，给人的感觉就是无论世间如何日月轮转，他都在那里看着，想着，却不参与。”/p

“要说武力的话，他可能比秦开河要高，当然最大的可能还是比不上秦开河和卓然，至于卫沉，那就不好说了。你也可以把他当成学生群体中的武力第三，而且是未知的第三，他赢你你不知道怎么赢，他输了你也不知道他为什么会输。”/p

林清只能吐槽：“花城大学的水真深啊，莫名其妙又炸出来一个大佬，这些人都在水里摸鱼的吗，听到没听过。要是景学礼今天不跑上来问道，五州人都不知道还有这么一位吧。”/p

说话间，景学礼的第六剑动了。“魏士！”魏国士子......儒家对魏国的观感是最好的，因为魏文侯的师傅是子夏，在魏国，儒家的地位来到了前所未有的高度，士心向魏。/p

最开始时，魏国任用李悝，这个名字读过史书的人都不会陌生，他是第一位开启变法的人，时为魏国相，其变法和法制不夸张的说影响了华夏几千年之久，商鞅变法那都是跟着李悝学的。/p

魏文侯带着魏国崛起，这位君王可以说在各方面都是一个帝王级别的人物，后世帝王对此人推崇备至，在政治、经济、文化、军事，魏文侯都不差，在位期间使用富国强兵的策略，开疆拓土，乃是中原霸主。/p

这位君王干的事可以形容一下：改革政治、奖励耕战、兴修水利、发展经济，后世帝王要是每一个都能跟着这么干还得了？事实上以后的帝王也都是这么干的，变法有点难，农耕那是历朝历代都做的，水利那就更不用说了。/p

这一剑的风采可以说彻底体现了儒家的思想，景学礼的思想，这是有灵魂的一剑，也是足以问道的一剑。/p

面对这一剑，纪岚也给出了自己的回应：“忠于国家，忠于人民。”/p

两种道路，古今的碰撞，人文思潮的碰撞。其结果没有出乎意料，景学礼的第六件消融得很彻底，根本没有任何反抗，无数幻象，呢喃，思潮，全部被粉碎。/p

这一剑是有灵魂的，儒门学宫擅长这个，读书人修心，能借助的力量并不少，景学礼这一剑同样超脱了魏国的力量，只差一步就可以到儒史的地步。/p

可惜他不是六境，否则还真的说不定能用这一剑来牵动儒家的力量，他的剑就是儒家之剑，他的礼就是儒家之礼，他出剑，就意味着整个儒家在出剑，在问道。/p

但不管是不是，纪岚都感受到了这一剑的动摇。面对五州的道，儒家的道似乎还不够好，远远不够，以至于景学礼的这一剑并未发挥到极致，在纪岚面前毫无反抗能力。/p

五州的人文思潮绝对是有力量的，这种力量已经被记录下来了，它代表着五州人民的心声，五州官员对它的认可，这种力量已经远远大于儒门的力量，它的表现形式就是“忠于国家，忠于人民”，这股力量大到了完全能轻易摧毁儒门的地步。/p

别说景学礼还不是六境，就算他是六境了，面对这种力量也没有还手的余地。/p

“第七剑，秦风！”秦风，景学礼战国之剑中最强的一剑！秦国的历史不用多说了，这一剑已经有了横扫天下的风采，将忘忧山劈成两半，抹除忘忧魔教的也是这一剑。/p

面对秦风，纪岚仍未表现出郑重之意，淡淡道：“你已经不是战国之剑了，战国之后，还有吧。”/p

他伸出了一只手，挡住了秦国铁蹄，挡住了金戈铁马。“它是战国之剑最强的一剑，却不是你景学礼的最强一剑，秦不重儒，你发挥不出秦国的力量，它的道，不认可你。”/p

相比之下，秦风是最难控制的一剑。其他剑景学礼都能完全控制，甚至能衍生出幻象，让人看到那段历史。唯有秦风不行，景学礼无法具现出秦风的任何幻象，这说明秦国不认可儒道。/p

其实焚书坑儒对人文的伤害并不严重，只是秦国不认可儒家而已。独尊儒术的影响才是深远的，但实际上汉武帝的独尊儒术也并不是说只有儒家能混，实际上到三国时期都还