第83章 牺牲的供品(2/2)

若无此实力唯有开国，开国后可吸收、消化他们的文明为日本所用……不用说，这一思想率先为佐久间象山所提倡，后被其门徒胜海舟、吉田松阴等继承。/p

让坂本龙马大开眼界的是胜海州。而为长州藩最初的留学者伊藤俊辅、井上闻多等人创造亲眼目睹欧洲机会的，则是吉田松阴。/p

从这点意义上讲，历史的宿命中似乎总会带有那么一丝安抚。/p

如果让目不斜视地一心高呼尊皇攘夷的初期纯情派志士去开国，去吸收列强的文明，有些过于残酷了。因此，不能不认为是历史刻意安排了他们各自的逝去。/p

此时，时代的主题已从尊皇攘夷，转移到开国勤皇、开国讨幕之上。/p

如果他们当中，有人始终不愿将视线从“攘夷”之上移开，那这个人又会是谁呢？/p

这种情况下的“攘夷”之意自然不只是厌恶夷人那么轻描淡写。这些夷人至少无视作为对手的日本和日本人的意志，强行威吓，强行与幕府签订条约以扰『乱』日本国内。威吓绝非可以忽视的小恶，而是与侵略相通的可憎的大恶。而以神国自居的日本国内，明明白白又存在着断然不允许屈服于其恶的立场。/p

这就是视绝对正义为生命，而继承皇位的天皇的立场。/p

因为天皇的立场之中毫无“私心”二字，同时，在“恶”与不道德面前也绝不会屈服。/p

在此方面，当今之帝不允许自己身上存有一丝谬误。幕府是自己的“御宝”而欲将之打倒的众志士也是自己一视同仁的“御宝”因此，只要主上在位，拥有公武合体之外的想法便是不道德的。/p

伴随着必须与此大御心发生激烈冲突的悲剧，维新的第二幕拉开了。/p

不仅是倒幕。对于夷人，尽管他们没有丝毫的反省之态，但是否也须按照其意，装作吸收他们文明文化的样子，进行开国呢？/p

主上的烦忧日益加深……此时唯一能给他带来快乐的，就是睦仁亲王日复一日地茁壮成长。到了庆应元年，睦仁亲王已经14岁了。/p