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第十八章 中元节(1/2)

头七,一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不着也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。/p

但是不同的地区习俗也有着不同,从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共有7次,俗谓“烧七”。/p

一般是“三七”、“五七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”(又名“回殃”)仪式。/p

旧俗以为人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前,死者的阴魂要回家一次,具体时间由道士推算。/p

届时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或『插』于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家里多待一会儿。/p

这时,一家老少躲得远远的,待规定的时间过去之后,先将一串爆竹丢进屋内,爆完才可以进家。/p

满百日和周年时,还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时,再给死者做一次道场。/p

“烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。/p

民间传说人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七满魄尽,所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法,据说死者从去世之日起,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾”。/p

在烧七时,丧家要在大门口挂白纸灯笼,表示家有重孝。/p

头七在家设灵牌,焚香明烛,供献酒肴祭奠,下余六七都到坟地化纸钱。/p

一般以一、三、五等单七祭札较隆重,亲友皆至,孝子要哭灵;二、四、六等双七,亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵,称为“空七”。/p

尤以“三七”和“末七”最重要,每逢这两个“七”日,亲友都要到坟上烧纸祭奠,孝子也要大哭一场。/p

“末七”又称“尽七”,丧家大都要诵经礼忏,亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢,谓之“冲七”或“犯七”,认为亡魂“逢七有灾,冲七有难”。/p

十八相逢也是忌期,俗云:“逢七逢八,铜锤铁钗;烧七烧九,阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子,阎王要拷打亡魂,遇到这种情况,要提前或推迟一天祭奠。/p

一些农村,遇到“冲七”时,孝子要给死者坟顶『插』纸伞,意在协助亡魂躲避灾难。在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗,由子女、儿媳从家门口沿途『插』到坟前,将亡灵请回家中祭奠,以避过灾劫。『插』白旗意在引路,据说亡魂如果来不及回家,可藏于白旗下躲难。/p

各地农村还有一种极端『迷』信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”,据说人死后阴魂还留在家里,“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰,要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府;还有一种说法,就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰,由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。/p

农村方言一般俗称‘头七’,其实也就是书面语的‘回魂夜’。/p

高庆听到今晚是陈静的头七,面对着丰盛的烤鱼也是食之无味,蓝蓝盯着高庆,不知道到底在想什么,而高庆却是在想着司机的话,去庙里,对,现在就去庙里,可是自己为什么要去庙里呢?陈静回魂和自己有什么关系呢?是不是想多了?高庆想到这里,哪里还记得司机在福康街的种种嫌疑?/p

吃完饭后,高庆和蓝蓝分开,各自往自己的住房走去,蓝蓝却有点为难的看着高庆,高庆不解的问道,“怎么了?”/p

“我一个人不敢回去,而且今天还是陈静的头七,我怕。”蓝蓝紧张的说道。是啊,就连自己都差点要去庙里了,蓝蓝一个女孩子怎么会不怕呢?难怪刚才吃饭的时候一声不吭,原来是担心晚上怎么办。高庆一副为难的样子,怎么办?难不成带回自己的房里?自己当然是没有多大意见,可是蓝蓝会愿意吗?/p

“要不,今晚睡我哪里吧?”高庆询问着,蓝蓝的脸蛋刷的一下就红了,胸口更是跳动的厉害,高庆知道她肯定是误会自己了,连连解释道。“不要误会,我只是让你睡,我一晚上不睡没有关系的。”蓝蓝看着高庆的动作和无力的解释。/p

噗嗤一声笑了出来,“我又没有说什么,你干嘛那么紧张?”高庆难为情的走到蓝蓝的面前,拉起对方的手,“走吧。”/p

很快,两个来到了高庆的宿舍,高庆是一个人住的,其他人都搬出去了,不是有钱的就是和自己的小女朋友鬼混去了,为了这事,高庆没少骂他们没有义气。/p

有坏处也有好处,一个人住干净而空气清

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