第596章 “定、静”二法(1/2)

“哈哈哈……”/p

“君上都开口了，我自是知无不言！~”/p

书中仙很高兴。/p

一方面是来自洪康的请教态度，另一方面则是洪康看出了儒道修行法最突出的特点——增长智慧、提高悟性。/p

当一个人的这种属性提高后，无论做什么事都是得心应手，从事各行各业也都是精英中的精英。/p

“君上应该从诸葛那儿听说过一些，就是从正心诚意入手。”/p

“可是，一个初学者是很难达到正心诚意这种境界的，虽然入门之后，就会进展迅速，但是，入门那关是最为煎熬的。”/p

“因此，我和诸葛将其拆分为好几步。”/p

洪康和庞青羊正身而坐。/p

“愿闻其详。”/p

书中仙道：“就拿心灵意识来说，普通人的念头繁杂，精气神散乱，不能控制自己的念头，思维如乱麻……”/p

“时刻不得闲，一天到晚都在想东西，停不下来，这叫“散乱”；人在睡觉的时候，心思不散乱了，这个时候叫“昏沉”。”/p

“普通人的一生就是两种现象，散乱或者昏沉…”/p

“醒着的时候，散乱；睡着以后，昏沉…”/p

“时时刻刻都在耗费大量心血，导致寿命流逝加快，无法养生。”/p

“君上应该明白心血耗费过多，对生灵的危害吧！~”/p

洪康点头道：“有个词叫“呕心沥血”，便是说心血消耗过度，严重者会危及自身性命。”/p

书中仙继续道：“因此，儒道修行法的第一要诀就是把心思定住，把粗想压住，一旦成功，这个“定”的功夫就成了，也就是佛道修行法中的“定心猿”。”/p

洪康总结道：“不散乱也不昏沉的境界，就是“定”。”/p

书中仙道：“但“定”字乃是强行压制的意思，生灵一旦放松了警惕，还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征，仍然是普通人。”/p

“这在佛家之中，叫做退转；在道家里，意思是得道容易守道难。”/p

洪康和庞青羊立刻明白了其中意思。/p

道家里也有相应的理论：人生而来到这个世界，像无根之树，在茫茫人海中，随波逐流，无根的人，是定不住的，一生飘荡，精神得不到大自在。/p

对大多数人而言，定不住，就是无法自控。/p

有的人下定决心，要改变现状，结果第二天同伴一吆喝儿，又跟着一起去耍了，还是迈不出第一步；有的人天天喊减肥塑形，看见美食却忍不住大吃；有的人明明知道一段感情不合适，却下不了决心，选择离开……/p

生活中，大多数是失控的人。/p

若一个人能定得住，心就会很醒，对外界的反应很敏捷！/p

若一个人定得住，能自控，其实就是从外界收回和守住自己散发的能量，仅此而已。/p

佛道修行法里不是没有心灵方面的修行，毕竟，任何修行法到了高深层次后，都是殊途而同归，像是庞青羊的剑道中，也包含了斩灭心灵的剑意。/p

只是，不像是儒道修行法，需要一开始就从“心”这方面下工夫。/p

而且，洪康和庞青羊在这约莫两百年的生涯里，也深读过儒家经典，这书中仙开了个头，就像是在黑夜里点了盏灯，能够隐约照亮到前路……/p

庞青羊福至心灵，妙目闪过精芒，清声道：/p

“书公，那么接下来的阶段是不是“静”？！”/p

“《大学》有言，定而后能静，静而后能安。”/p

书中仙点点头道：“不错，定而后能静。古来圣贤，都是在定静二字上下功夫，我也是站在了前人的肩膀上。”/p

“人如果能自控，能定得住，那么就自然而然，会静下来…”/p

“有的人想看书，却很浮躁，静不下来；有的人焦躁不安，却难以调息。很多人都能动得起来，但是能静得下去的人，却需要定力！”/p

“一个人想要彻底地静下来，就先得要去除yù_wàng和妄念，每天睡醒觉，头脑中总会有些声音，让你干一些事情，想一些事情，这就是妄念……”/p

“该起床，你就起床；该做事，拿起就做。你真正做的时候，不会乱想。”/p

“养成言行一致的习惯，提高行动力，内心就会安宁，滋养心灵，精气神凝聚，精力充沛，心灵会进入大静之中。”/p

“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香，也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发，气质如暖玉，给人感觉在发光一样。”/p

洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。/p

言道：“人用苦功强行把自己心定下来，就如奔腾的野马，你把它拴住，不让它动，久而久之，它也就会静下来。因此，“定”是强行不动，“静”是自然不动，两者高下立判。”/p

书中仙哈哈笑道：“君上所言正是。”/p

这种自己提到一点，对方立刻理解还能够举一反三的感觉，实在是太妙了，这就是与合适的人论道的好处啊！~/p

“其实，这“定、静”二字相应的境界，我还是从一位诗词大家的手札里得到的感悟。”/p

“那位大家在其手札里说：昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”/p

“一切景语皆情语？！”洪康念头一转，便回忆起来，“是出自王静安的《人间词话删稿》。”/p

书中仙赞叹道：“不错，我当初第一次看还是