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第两百六十章 雄关漫道真如铁,而今迈步从头越!(1/2)

闻言。

儒家众生脸色浮现一抹愠色。

叔孙通辩白道:

“此言差矣。”

“正如秦博士你所言,你想象的德治、礼治亦是你凭空臆想的,何以能这么武断定言?就因为天下未曾施行过德治、礼治,便能这么凭空污蔑?天下若是施行礼治,以更高的标准要求民众,这难道有什么问题?”

秦落衡扫了子襄一眼。

淡淡道:

“晏子曾说过一句话。”

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱!”

“礼节是在吃穿富足的情况下追求的,现在天下清贫,何来礼治的生存的土壤?”

“而且何为仁?何以礼?”

“可有明文解释?”

“高冠博带是为礼,跽而请曰是为礼,那忘履相迎算不算是礼?剑履上殿又算不算是礼?世间所有的礼,都源于士人的唯心而论,士人称为礼,那便是礼,士人称为无礼,那就真是无礼了?”

“没有依循的准则,何以能服众,又何以能安民?”

叔孙通脸色微沉。

冷哼道:

“礼有这么不切实际吗?”

“若是真不切实际,周公为何要推出礼?”

“再则。”

“你说礼唯心,但法又有何不同?”

“法难道不是法家之人规定的?那跟我儒生设定礼有何不同?”

秦落衡淡淡道:

“世人只道秦法严苛。”

“殊不知,秦法包含了天下的方方面面,对民众的言行举止都有一定的约束作用,而且是明文规定,告诉民众,你什么能做,什么不能做,若是逾界,便是违了法,那便要受到相应的惩罚。”

“就算是朝廷,想要定一个人的罪,也必须依循法条,有法可依,不然便不能对此人进行定罪,大秦推行法制上百年,何曾真的出现过莫须有,有过欲加之罪,何患无辞的情况?”

“诚然。”

“律法并不是绝对平等。”

“但律法本就是为保证底线而设的。”

“对于大多数底层民众而言,能守住做人的基本底线,已经属实难得了,至少以当今天下的情况而言,短时是不能要求民众更多的,连温饱尚不能满足,谈更高的精神追求,无异于是在痴人说梦。”

“但礼却不同。”

“没有过于明确的明文条例。”

“一切论心。”

“自古以来,都有刑不上大夫,礼不下庶人的说法。”

“底层民众不知礼,何以能去守礼?”

“礼,这东西过于虚无缥缈,虽然有一些细则,但大多是为贵族制定。”

“民间根本就没有所谓成文的‘礼’,自然而然,民间就是无礼之地,若是真推行了礼治,民众不知礼,自然容易违礼,而礼的定义,在你们手中,这也意味着,民众的生杀大权一定程度上掌握在你们手中。”

“没有成文礼制,生杀随心,这岂不荒谬?”

叔孙通脸色一滞。

他很想说,这有什么不好?

天下在之前,本就是跟士大夫公治天下,礼治便是再让天下重归大道。

不过。

冀阙外还有不少民众。

这么直白的话,他却是不敢说。

唯恐惹了众怒。

最后只能拂袖怒道:“懒得与你多说!”

秦落衡目光很平静,淡淡道:“诸位可还有异议?”

四周无人吭声。

萧何、陈平等人微微摇头。

儒家的心思,他们又如何看不出,儒家之所以如此激动,盖因为秦制,将他们自持的尊贵给扯了下来,让他们沦为了普通人,所以他们心中有不满,想恢复三道王制,以期继续用礼来维持自己的优越。

从而让自己继续高高在上。

百家出世上百年,当时各国都在锐意求变,但儒家自孔子以来,孔门九代,那一代被各国君王拜为君爵?

没有!

儒家一直都被冷落萧疏。

因为儒家的理念根本就不切实际。

大争之世,天下诸侯立治图强,也一直在有意集权,而儒家的理念,却是把权力下放给士大夫,让士大夫去治理地方,这怎么可能如愿?

而儒家却不死心。

孜孜不倦的去游学去劝学。

眼下大秦已一统天下,儒家还想教唆推行分封,实在是活在梦中。

见四周无人开口,秦落衡再次问道:“诸位可还有争议?若是没有,这次盛会便正式开始了,而后一段时间,都将只论治理,不议其他。”

话音未落。

鲍白令之便站了起来。

他冷声道:

“前面秦博士说秦廷有意革新。”

“我却是没有看到,我只看到秦政无视天道。”

秦落衡淡淡道:“愿闻教诲。”

鲍白令之木然的望着高台,冰冷而缓慢的说道:“你说大秦有意推行天下大治,但我只看到大秦的皇帝,暴殄天物,浪费民力,滥造宫室。”

“我虽目盲,但也看得见秦中八百里,楼台阁殿连天而去。”

“如此豪阔何朝有之,何代有之?”

“若将这些楼台殿阁,变成布帛菽粟,当有千万庶民得以温饱,我没有看到秦廷有改变的想法,只看到连天阁殿越来越多。”

“六国毕,四海一。”

“六国宫女集于一身,丽糜烂漫,骄奢淫逸,钟鼓之乐,流漫无穷,民有鳏夫旷男,宫有怨女悲魂,此等违背天理人伦之事,历代圣王所不齿,若是将这些宫女放归民间,自可造福万千家庭,何以

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