第两百六十章 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！(1/2)

闻言。

儒家众生脸色浮现一抹愠色。

叔孙通辩白道：

“此言差矣。”

“正如秦博士你所言，你想象的德治、礼治亦是你凭空臆想的，何以能这么武断定言？就因为天下未曾施行过德治、礼治，便能这么凭空污蔑？天下若是施行礼治，以更高的标准要求民众，这难道有什么问题？”

秦落衡扫了子襄一眼。

淡淡道：

“晏子曾说过一句话。”

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”

“礼节是在吃穿富足的情况下追求的，现在天下清贫，何来礼治的生存的土壤？”

“而且何为仁？何以礼？”

“可有明文解释？”

“高冠博带是为礼，跽而请曰是为礼，那忘履相迎算不算是礼？剑履上殿又算不算是礼？世间所有的礼，都源于士人的唯心而论，士人称为礼，那便是礼，士人称为无礼，那就真是无礼了？”

“没有依循的准则，何以能服众，又何以能安民？”

叔孙通脸色微沉。

冷哼道：

“礼有这么不切实际吗？”

“若是真不切实际，周公为何要推出礼？”

“再则。”

“你说礼唯心，但法又有何不同？”

“法难道不是法家之人规定的？那跟我儒生设定礼有何不同？”

秦落衡淡淡道：

“世人只道秦法严苛。”

“殊不知，秦法包含了天下的方方面面，对民众的言行举止都有一定的约束作用，而且是明文规定，告诉民众，你什么能做，什么不能做，若是逾界，便是违了法，那便要受到相应的惩罚。”

“就算是朝廷，想要定一个人的罪，也必须依循法条，有法可依，不然便不能对此人进行定罪，大秦推行法制上百年，何曾真的出现过莫须有，有过欲加之罪，何患无辞的情况？”

“诚然。”

“律法并不是绝对平等。”

“但律法本就是为保证底线而设的。”

“对于大多数底层民众而言，能守住做人的基本底线，已经属实难得了，至少以当今天下的情况而言，短时是不能要求民众更多的，连温饱尚不能满足，谈更高的精神追求，无异于是在痴人说梦。”

“但礼却不同。”

“没有过于明确的明文条例。”

“一切论心。”

“自古以来，都有刑不上大夫，礼不下庶人的说法。”

“底层民众不知礼，何以能去守礼？”

“礼，这东西过于虚无缥缈，虽然有一些细则，但大多是为贵族制定。”

“民间根本就没有所谓成文的‘礼’，自然而然，民间就是无礼之地，若是真推行了礼治，民众不知礼，自然容易违礼，而礼的定义，在你们手中，这也意味着，民众的生杀大权一定程度上掌握在你们手中。”

“没有成文礼制，生杀随心，这岂不荒谬？”

叔孙通脸色一滞。

他很想说，这有什么不好？

天下在之前，本就是跟士大夫公治天下，礼治便是再让天下重归大道。

不过。

冀阙外还有不少民众。

这么直白的话，他却是不敢说。

唯恐惹了众怒。

最后只能拂袖怒道：“懒得与你多说！”

秦落衡目光很平静，淡淡道：“诸位可还有异议？”

四周无人吭声。

萧何、陈平等人微微摇头。

儒家的心思，他们又如何看不出，儒家之所以如此激动，盖因为秦制，将他们自持的尊贵给扯了下来，让他们沦为了普通人，所以他们心中有不满，想恢复三道王制，以期继续用礼来维持自己的优越。

从而让自己继续高高在上。

百家出世上百年，当时各国都在锐意求变，但儒家自孔子以来，孔门九代，那一代被各国君王拜为君爵？

没有！

儒家一直都被冷落萧疏。

因为儒家的理念根本就不切实际。

大争之世，天下诸侯立治图强，也一直在有意集权，而儒家的理念，却是把权力下放给士大夫，让士大夫去治理地方，这怎么可能如愿？

而儒家却不死心。

孜孜不倦的去游学去劝学。

眼下大秦已一统天下，儒家还想教唆推行分封，实在是活在梦中。

见四周无人开口，秦落衡再次问道：“诸位可还有争议？若是没有，这次盛会便正式开始了，而后一段时间，都将只论治理，不议其他。”

话音未落。

鲍白令之便站了起来。

他冷声道：

“前面秦博士说秦廷有意革新。”

“我却是没有看到，我只看到秦政无视天道。”

秦落衡淡淡道：“愿闻教诲。”

鲍白令之木然的望着高台，冰冷而缓慢的说道：“你说大秦有意推行天下大治，但我只看到大秦的皇帝，暴殄天物，浪费民力，滥造宫室。”

“我虽目盲，但也看得见秦中八百里，楼台阁殿连天而去。”

“如此豪阔何朝有之，何代有之？”

“若将这些楼台殿阁，变成布帛菽粟，当有千万庶民得以温饱，我没有看到秦廷有改变的想法，只看到连天阁殿越来越多。”

“六国毕，四海一。”

“六国宫女集于一身，丽糜烂漫，骄奢淫逸，钟鼓之乐，流漫无穷，民有鳏夫旷男，宫有怨女悲魂，此等违背天理人伦之事，历代圣王所不齿，若是将这些宫女放归民间，自可造福万千家庭，何以