第200章 战刀之王(1/3)

曾经的东岛国人民经常称自己为“大和民族”，其主要原因来源于他们祭奉的对象——和神。

东岛人认为自己都是“和神”的后代，无论自己是生或者是死，和神都会保佑自己；进入东岛的幕府时代后，东岛当权的天皇更是把这一信条以近乎烙印一般，深深地刻在每个人的心中，历代天皇更是借用“和神”的名义，让臣民臣服于自己，服从自己的统治。

在长期的天皇统治中，东岛人民的思想被以天皇为中心的神道主意所禁锢，使东岛人民对天皇的崇拜成为了一种习惯，形成了东岛式的思维定式；即东岛大和民族是世界上最优越的民族，天皇是至高无上的统治者，人民应当效忠天皇，并将天皇的统治扩大到全世界。

这种极端自傲的“东岛主义”成为东岛帝国主义、右翼势力的思想基础和精神支柱。它与天皇制结合，发展成为东岛的“皇国史观”。

受这种观念支配的，近似疯狂的东岛国，正是打着“为天皇而战”的旗帜，写下了血淋淋的侵略历史。。。

曾经的东岛人相信自己死后是有灵魂的，不仅死后有灵魂，而且自己生前的每一样东西都是有灵魂的，和神会保佑的......所以很多东岛人不仅祭奠死去的人，还经常祭奠死去人的各种物品。。。

作为东岛当权统治者的天皇，更是把这种思想延伸到自己的军队之中，让每一个战士都相信死其实并不可怕，死后可以得到和神的庇佑，得到世人的仰慕，以此来维护自己的封建统治。

“靖国神社”是在日本的明治时期建立的，是日本为了祭祀在历次战争中战死的人而修建的。

“神社”最初的意义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。

在历史上，“靖国神社”的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着日本向封建军事帝国主义发展，走对外侵略的道路，最后失败的轨迹。。。

在二十世纪三四十年代，出于对外侵略扩张的需要，****者们编织出种种神话，用“靖国思想”驱使士兵在战场上冲杀。

“靖国思想”要求士兵们相信，效命沙场如樱花飘落，其魂可在靖国神社内找到归宿，作为“靖国祭神”万世不灭，受人景仰。

在此谎言的煽动下，无数士兵暴尸于异国荒野。。。

二战结束后，日本帝国主义的遗老遗少们，一直在寻找把甲级战犯亡灵“魂归靖国”的时机。

1978年10月，这帮人终于利用秋祭的机会，把东条英机、板垣征四郎等14名被远东军事法庭判处极刑的甲级战犯的亡灵，以“昭和殉难者”的名义偷偷塞进靖国神社，另1000多名被处决的乙级和丙级战犯也被合祀其中。。。

至今，靖国神社供奉着246万多个灵位，其中210万个是二战亡灵。。。

现在杨帆等人所在这个**，就是二战结束后，为了祭奠在二战中为有“突出贡献”的人而建立的，供奉的主要是日本的甲级战犯，还有一些乙级战犯。

由于整个地下**都是在极其秘密的情况建造的，除了极少数的原日本高级将领知道外，再无其他人知道。

原日本的高级将领能活到今天的更是少的可怜，这个**的存在更是被列为日本的最高国家机密之一，除日本首相外没有人可以参阅，所以这个**就随着这些军官的离开而渐渐地从日本的历史上消失了。。。

自1978年后，虽然国际上对于日本在靖国神社供奉二战甲、乙级战犯牌位颇有微词，曾经深受日本荼毒的亚洲国家更是对日本政府提出了强烈抗议。

但******极其强大，在左右日本政治的同时，更是极力抵制了这股外来的国际压力，并且这一挺就是二十多年。

国际社会只知道靖国神社供奉着甲级战犯的牌位，但是这些人骨灰存放的地点一直是个谜。

曾经有国家派出特工小组，试图打入日本政府内部来参透这个历史迷雾，但是都未曾得逞。

而今天在杨帆等人的误打误撞之下，竟然进入了这个存在于星域神府几十米深的地下**（原靖国神社），不禁让杨帆等人惊讶不已。。。

“帆哥，你知道最上面的那柄战刀是属于谁的么？”季风指着大理石方台最上面的红色战刀问着杨帆。

“谁的？”杨帆问道。

“东条英机！”季风说道。

“竟然是那条老乌龟的，这个战争的发动者。为了他这个战争狂人的想法，竟然葬送了数十万地球同胞的性命！”杨帆冰冷的气息让人不寒而栗。

“老大，这些战刀既然都是那帮龟孙子的，那就让咱们把它们毁了吧！”队长黑龙建议道。

听到黑龙的话，杨帆不赞同地摇了摇头，说道：“战刀没有罪过，有罪过的是使用战刀的人。”

杨帆跃身踏上大理石方台，右手握住了方台最上面那柄、傲然而立在众战刀中间的东条英机曾使用过的红色战刀。

刀鞘那冰冷的感觉连同整个战刀所散发的杀气、直达杨帆的四肢百脉，更可怕的是，杨帆感觉这股冰冷的感觉竟然有意无意地在引诱着隐藏在自己身体深处的那股暴戾之气，仿佛他们二者天生就是统一的；也许这柄战刀孤傲地矗立太久了，一有人握住它，整个战刀的气势就疯狂地暴涨起来，杨帆暗道：刀未出鞘，杀气就如此之大，这一旦出鞘，必然又是一场血淋林的撕杀。

杨帆右手一使劲儿，红色战刀破台而出，刀鞘所