第一节：苍穹流言(上)(2/3)

轮值议长的权责，与某种法官类似，主持会议的意味多过直接决定。看似不太爽，但好处是可以解恨——利用资源调配、授予或剥夺发言权为手段，尽情的调戏各种首席代表。

“议长阁下，”教会首席代表面色凛然的说：“事关吾会尊严！”

“我很头疼……”议长咬着乌黑的烟嘴，慢条斯理的拿出老烟叶，摊在晶莹彩玉的台面上又压又卷，象征权力荣耀的高台，就跟田坎地头差不多：“你能不能用我能听明白的话说话？”

眼前这位轮值议长，绝不会给光辉教会的人好脸色。因为他出身边远地区，俗称土著，也就是被称为“歧视教会的人”或者“教会歧视的人”。

“轮值议长阁下！”教会首席代表身躯微颤，满脸激怒却拿议长毫无办法。土著装傻充愣，首选绝技肯定是交流不畅——其实使徒也偶尔使用这招。

简短对视和对峙后，首席代表咄咄逼人的气势就泄了，从而“被迫”把自己的“品味”降至与对手相同的程度，用通俗的语言重新做表达：“不继续***消息，我们教会的脸面怎么办？”

“看！你一说人话，我就听懂了嘛！”

“不过，西海岸那边出事跟你说嘛相干？难道光辉教会也参加了这次打群架？你昨天赌咒发誓说没有去！”轮值议长左顾右盼：“大家都听见了，不信你问他们。”

不管会场上发生什么、两人说了些什么，与会众人都不会插嘴，而且纷纷维持原本的表情不变，这不但是无声的表态，也是怕被两人的对话涉及……因为情况已经够复杂了。

“我们从来没有承认教会参加了西海岸的纠纷——另有一点，议长阁下，那是场战争！”

“既然你们没打架，那你们的脸……又是怎么回事？”

“议长阁下，我必须再次强调那是场战争！不是打架！”

“你拉倒吧——那就是打群架！”

教会首席代表试图纠正轮值议长的说法，但对方异常固执。所以接下来的对话就进入对立模式：一边文雅、时尚、很有想象力和艺术气质；而另一边通俗、质朴、十足老人腔还土得掉渣。

刨除各种无意义的障碍和陷阱之后，他们的实质对话大体是这样的。

“战争的硝烟扩散很快，不加以限制的话，就会沾在教会干净的脸上……”

“教会的脸会被那么远的地方的烟沾上？他们那场群架打得很大？”

“议长阁下不必纠结在比喻上，只要设身处地的考虑一下吾会的处境即可！”

“我要犯了什么病才会把自己想成个教士、对某某冠以父称啊……在我的家乡和部落，全是一夫一妻的家庭，我们那的好女人，除了丈夫谁都别想碰！你们的真神想也别想！”

与会众人依然维持神圣不可侵犯的神色，但多数人心里笑开了花——轮值议长这是在攻击某神是个***、喜欢招惹已婚妇女呀！

说起来，议长就喜欢理直气壮的骂真神，为此可以绕好大的弯。

辱骂真神这事，放在任何别的地方都非常严重，光辉教会的人一旦发现，肯定二话不说就抓渎神者，用火烧死他——行刑者会很有耐心的擦燃火柴，一根一根、一点一点的烧。

但这里是苍穹议会。

几十年前，光辉教会的人曾因争执把轮值议长打成重伤，但他们付出了沉痛代价，刚建到一半的第四座神圣城市、连带堆积如山的材料都变成灰烬。

那场大火烧了七天，却没人敢救。原因很简单，苍穹议会也是人渣的集中地，而且比教会的人渣还坏。他们甚至以“知名不具”的名义写信给教会：如果火被扑灭的话，我们下次就烧更大的城，连人一起烧。

所以在苍穹议会，光辉教会的代表已经学会了忍耐，而且对此类事情还有理直气壮的解释——真神要是生气的话，肯定会降下神谕，没有神谕降下，那就表明真神并不觉得被冒犯嘛！

只不过在事情发生时，当事人的嘴巴还是要搅动一下。因为这关系到教会的态度，比如这位就说：“吾无权解释真神的行为与初衷！但吾确信真神在任何时候都不会把目光放在单独人类身上——即使阁下家乡的女人娇美如花！”

“原来你们的真神喜欢坏女人？”

“并非如此！”首席代表知道接下去的问答会变得咸湿起来，所以马上把话题截断：“总而言之，吾会的尊严会因战争消息扩散而受损！这点不容置疑！”

“你吓我。”

“并非恐吓……”

“没有？也对，你们脸上沾着脏东西关我什么事？”

“议长阁下，吾必须事先提醒。如果尊严受损，吾会上下定然群情激奋，彼时……”

“你哄我。”

“并非虚言……”

“我最小的孙子才三岁，他知道睡觉前起床后要洗脸……我叉你个叉叉，你多大了？脸脏了你居然不洗？我叉你个叉叉，难不成你们觉得打群架比洗脸方便？还是说这么大个教会没有洗脸的花布？”

在轮值议长一边喷，一边挽袖子的时候，教会首席代表不得不败退下去。因为土著挽袖子是个警告动作，表示土著将动用他的另一件法宝，那就是打脸。不是比喻，就是真人打脸。

轮值议长的习惯做法是一只手抓住对方的领子，另一只手摊开巴掌狠狠的连续的抽！

打耳光的好处是不会使人受伤，