第248章 0243【移风易俗】(1/2)

第248章0243【移风易俗】

金州城外，棚户街区。

几个衙前吏沿街敲锣叫喊：“太守招工，泥匠十人、木匠十人、石匠十人，日给三十五钱。另招苦工五十人，日给二十五钱。不论哪种工匠，每天给两顿稀饭、一顿干饭！”

消息传出，底层贫民闻风而动。

一般情况下，他们听到官员招工，会吓得立即躲到老远。

但关于朱铭的许多事迹，早已传到城外贫民区。此刻听到给钱还管饭，许多贫民都选择相信，纷纷涌向衙前吏打听情况。

本来只打算招工八十，最后聚在石元公面前的，竟达到三四百人之多。

石元公精挑细选，挑了一百个相对强壮的。

让这厮招人，总是超出计划，似乎不多要几个就不舒服。

这些人会带去矿山那边，跟冶铁户一起，采伐山林，平整坡地，修建房屋。还要把表层土壤挖走，露出铁矿才作罢，尽快加速冶炼场的开工进度。

那边分为两部分，苏知新主管木炭场，屠申主管冶铁场。

屠申在徐州有开矿建场的经验，虽然他那规模很小，但没吃过猪肉却见过猪跑。

根据山势和矿脉走向，屠申只用几天时间，就划定了居住区、采矿区和冶炼区。并请朱铭弄点工匠和苦力来，赶紧把前期建设搞定，否则入暑之后可能会拖延。

由于初来乍到，屠申害怕有危险，整天背着两个铁骨朵到处跑。

这对兵器，是他决定做盗贼之后，自己亲手打造的。而且还弄了匹劣马，自诩马军大将。但他的骑术着实糟糕，被徐州太守设计擒拿，坐骑也被徐太守充公了。

“屠兄弟，人带来了！”石元公老远就大笑。

屠申见到人手充足，顿时心情舒畅。他觉得自己受重用了，等冶炼场建好，再管理个一两年，就去朱铭那里讨个前程，比如做衙前吏什么的。

或者跟在朱太守身边做亲随，今后肯定能出人头地。

屠申把新来的工匠和苦力编组，让他们自己选出组长，便开始分配干活任务。安排妥当之后，又问：“诸多材料啥时候运来？”

石元公说：“已在采买了，过几天就能运到。”

两人一边聊天，一边视察工地。

有一山民，绕着工地徘徊窥视，似乎非常可疑的样子。因为形迹可疑，很快就被冶铁户们抓住，送到屠申面前逼问其底细。

屠申问道：“你这厮逗留许久可是要盗窃财货？”

“没有盗窃，俺是山里的民户，翻过那道山梁便是俺家，”山民指着前方的山岭，吞吞吐吐道，“俺……俺有东西要卖，人多了不好说话。”

石元公屏退左右，只留屠申和那山民，笑问：“可是在山中采了灵药售卖？”

山民低声道：“俺听人说，这里是太守的产业。建恁大的冶铁场，得祭拜五通神才行，俺家生了一个儿子，还有几日才满百天……”

屠申听得一头雾水：“就算按本地风俗，建冶铁场要祭神，跟你家生儿子有甚关系？”

“用人牲最是灵验。”山民说道。

“人什么？”屠申还是没听明白。

石元公却是勃然大怒呵斥道：“你这鸟人，枉为人父，哪有卖亲子做人牲祭神的！”

石元公曾经传播妖教不假，装神弄鬼的事情也没少干，但还真没有血腥人祭之举。他毕竟是儒生！

屠申终于听懂了，揪住山民的衣襟，便一拳砸过去：“爷爷打死伱这腌臜东西！”

“饶命！好汉饶命！”山民惊恐大呼，已被两拳打得眼冒金星。

石元公连忙制止，问道：“金州流行采生折割？”

把幼童弄成残疾去乞讨，是不是觉得很残忍？然而这只是采生折割的衍生义。

真正的采生折割，更加恐怖。

“采生”就是采集生人，“折割”则是割下器官，合起来便是用人体器官祭祀鬼神。

这在明代以前非常流行，特别是南方地区。

不管南宋北宋，都严厉禁止“杀人祭鬼”，并尝试用儒家思想教化百姓。

从南北朝到唐宋，佛教流行“焚指炼臂”，但这种自残式修行，也比杀人祭鬼文明得多。

朝廷加上儒释道三教，在两宋时期联手打击巫祝。却依旧屡禁不止，一直流传到明代初期，在朱元璋的严厉打击之下，终于杀住巫祝的残忍风气。

“雍熙二年……桂广诸州……杀人以祭鬼，病不求医药……”

这是北宋的两广。

“淳化元年……峡州长杨县民向阼，与兄向收共受富人钱十贯，俾之采生……阼与其兄谋杀县民李祈女，割截耳鼻，断支节，以与富人……”

这是北宋的四川。

“富州向万通，杀皮师胜父子七人，取五脏及首，以祀魔鬼……”

这是北宋的湖北。

“乞下川陕广南福建荆湖江淮，禁民蓄蛇毒蛊药杀人祭妖神。其已杀人者，许人陈告赏钱，随处支铜钱及大铁钱一百贯。”

这是宋仁宗朝的万州知州，请求朝廷禁绝巫术和人祭，并鼓励百姓举报此种行为，范围涉及大半个北宋疆域。

金州和商州，由于闹得太过分，宋真宗曾经专门颁布圣旨，禁止这两州的邪神祭祀行为。

人牲还划分了等级——

第一等，是官员和儒生。他们最聪明，身具灵气，一个抵三个，鬼神最是喜欢。特别是在边辟蛮夷之地，有杀官、杀士子祭祀鬼神的案例。

第二等，是和尚与