第五十三章 儒法之辩(2/3)

但随后各自镇定下来，为今日之论战，他们以准备数日，就是为好好应对这些儒生，怎能自乱阵脚。

这薛礼讲完，其他儒生也分别陈述，儒家之思想，仁义德化，中庸之道等。

他们不时谈论时政与史实，论述儒家的功德与思想，丝毫不理会书院学子的反应。

山长见状，暗想这群儒生，确是狂傲不逊。心中又生出忧虑，不知书院学子能否从容应对。

虽他不在意虚名，但姑苏书院，在江南一带也有名气，若场面太狼狈，岂不有辱先父重托？山长如此想到。

郑大人与山长交谈，不时夸赞北方士子博学多才，满腹经纶。山长故作镇定，笑得颇为尴尬。幸好，众人只顾关注场内士子的发言，而未曾留意。

文鹏也读过不少儒家经典，但今日气氛，明显让他感到一种压力，一股道不出的感觉。

他涉猎宽泛，更喜家中藏书，据莲儿姐姐，那是父亲大人生前留下的。书中有儒家的书籍，却多是法家，史书之类的。

书院兼容并蓄，不仅教授儒学经典，亦传授其他典籍，对于北方学子的言论，文鹏也不太赞同。他认真聆听着，以至于玉低声喊他，也未注意到。

儒家四位弟子讲完，轮到姑苏书院学子。

此时，书院为首的一名学子，从座位上起身，来到场中，先是向众人施礼，从容淡定地走回座位前。

他清下嗓子，道：“诸位大人及先生，各位学友。学生况衡，曾师从文大人，浅修儒学，后专修法家学。今日若有冒犯之处，还望在座诸位大人，夫子与士子们，莫道生猖狂。”

众人一惊，先礼后兵，难道此子要出言不逊吗？众人好奇，听他如何论战。

这况生接着道：“开篇之前，生先与诸位讲一个故事，乃千年前，孔子问老聃的故事。相信诸位皆知，今日生献丑，再于众位听。孔子西藏书于周室。子路谋曰……“

这况生所讲，乃是《庄子·道》中记载的故事：孔夫子欲藏书于周室，故而拜会老聃。老聃闻之，不允。他接连三问，夫子俱答之。老聃听罢，一番驳斥。

此子应对思路清晰，借用道家之言，直指儒学之虚伪，儒家宣扬之核心不攻自破。

地万物皆有其规律，人亦是万物之一，应遵循其规则。如此宣扬仁义道德，就象打着鼓去寻找逃亡的人，鼓声越大，人跑得越远。

众人议论纷纷，也有人叫好，还未开始，此子出言不俗。

大伙儿耐心听着，期待这场精彩的论战。

况生见众人反应，底气似乎更足，他声音也更大了些：

夫地出，万物造，循循而序。大道出，而后圣人校

三皇五帝，无为，而无不为，教化子民，泽被后世，与儒家何干？

后井田废，礼乐崩，大争于世，战乱不息，民不聊生，百姓思变。

于是乎，先秦百家，或着书立，或传道授业，或力图变革，或兼济下。百家争鸣，各吐芬芳。功在当代，利在千秋，何来儒家之功？

战乱息，刀兵止，铸剑为犁，秦皇汉武，一统华夏，开疆拓土，又何来儒家之功？

昔日孔老先生周游列国，列国而行仁道，遭列国鄙弃，何故？迂腐而不合时宜也。

大争之世，施仁道非明君之举，此乃沽名钓誉之徒。止刀兵，还生息于民，方为大仁大义。

法家顺应大道，身体力行而强秦。商君虽亡，法家思想更盛。助强秦开疆拓土，一统六国，开我华夏一统之先河。

车同轨，书同文，推郡县。北击匈奴，南收百越。筑长城而北御外敌，何过之有？儒家动辄“焚书坑儒”罪之，若经典被焚，何来今日儒家经典？所谓坑儒，不过是些欺瞒圣听，炼丹的方士。你儒家执刀笔辱之，可知廉耻乎？

昔日，西楚霸王，火烧咸阳宫，三月不绝。究竟焚书者，何人也？

历朝历代，开国盛世之君，皆励精图治，立法以信民。定立律法典章，公诸于世，何也？无法以用，国不将国。

历代衰败，皆有法不依，权臣一手遮，欺瞒圣听，践踏法典所致。

儒家出贤臣，亦出乱臣贼子。朝代更迭，朝廷上下贪赃枉法，毁法之根基，搞得民不聊生，人神共愤。敢问，儒生在何处？多少儒生贪生怕死，委曲求全，美其名曰：识时务者为俊杰。实乃贪生怕死，阿谀奉承之辈。攀附权贵，结社营私，蝇营狗苟。

宣扬孝道，却违人伦。三从四德，三纲五常，互为矛盾，实乃泯灭人性。

儒家既大言：唯女子与人难养。又何来孝道之？母亲非女子乎？夫亡从子，子何来孝道？

存道，灭人欲，更为可笑。倡导者尤甚，其身不正，先乱人伦。不灭己欲，不修已身，对异己者，大加排挤，己身不正，何以正人？道貌岸然，实则男盗女娼。

前朝教训，尤为可鉴。虽富甲下，实乃为他人作嫁。割地送币，实为与虎谋皮。重文轻武，腐儒当道，排挤能臣良将，结社营私。偏安一隅，不思进取。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。国破家亡，忠臣蒙难。后朝仍不思变革，固步自封。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。大好河山，毁于一旦。敢问儒生又何在？

……

况生此番言论，犹如一锅热油，在人群中沸腾，众人皆惊。

如此指责儒家，甚至拿圣人作为攻击对象，大