第一百八十三章 我大佛国自有国情在此(1/2)

往上看，一些树木，正挂着橄榄球大的果子，果子的形状，和蚕豆差不多，但外表是粉红色，还烦躁淡淡的光。

“两位，你们知道，为什么，贫者越贫，富者越富吗？”

没等两人回答，若虚法师，自问自答，“因为，生的资源。这些资源，不仅仅是金钱，还有人脉，观念，见识，环境。”

“生的资源哪儿来的？”

“从父母那里继常”

若虚法师再次自问自答。

“法师，你到底想什么？”

白予问。

“贫僧想，倘若，孩子一生下来，便由国家统一抚养，接受公平的教育，而自己的财产，不能留个下一代，那么，这个国家，就会向着大同社会大步迈进。”

若虚法师回答道。

“这不可能，没有父母，能够接受这一点。”

蒋纹鸢果断表示这不可能。

若虚法师反问，“如果，没有父母呢？”

蒋纹鸢惊诧，没有父母？白予却是很懂若虚法师的意思，因为，若虚法师，在之前，特意问他，是不是还记得那三问。

三问之中的第二问，白予答的，就是婚姻。

若虚法师的，不是孩子没有爹娘，而是，没有夫妻。

“可是，这还是不行吧。”

白予道。

婚姻这种东西，可是和爱情，完全没有关系的东西，他是人类社会生产，分配制度，与动物雌雄博弈的交叠产物。

是你想取消，就取消的吗？

若虚对白予点零头，不得不，论慧根，白施主，更胜一筹，若虚法师指了指头顶，“两位，知道树上的果子是什么吗？”

又仔细看了看果子的形状，白予眼皮一抽，难道？

“这果子，名叫胎果。”

若虚和尚答道。

白予一听胎果这个名字，就知道，真的是那个难道。

不用，这个胎果，也是禁物，它的功能，十有八九，就是一男一女，过来折腾以下，就能发育出这对男女的孩子。

“一男一女，双手同时触摸初生的胎果，如果是两情相悦，这个果子，就能成功发育出两饶孩子。”

“这个孩子，不会交给父母，而是由国家统一抚养，后面的事情，你们已经知道了。”

若虚法师进一步的解释胎果。

和白予所猜想的，几乎没有任何不同。

这很不可思议，但蒋纹鸢作为一个知晓禁物存在的人，她知道，禁物，就是这种不可思议的东西。

蒋纹鸢有些结巴，“这，这未免有些罔顾人伦了。”

她已经完全被震住了，她本能的抵触这样的冷酷无情的制度，可理智又告诉她，这样的制度，至少，要比大齐要公平太多。

到最后，蒋纹鸢，只能结结巴巴的出罔顾人伦四个字。

对罔顾人伦四个字，若虚法师，却依旧无比淡然，但这份淡然之中，又有着不容置喙的决绝，“佛家，从一开始，就是罔顾人伦的，出家就是不孝，不孝难道不是最大的罔顾人伦吗？无相宗，不禁荤腥，不禁男女之事，亦无需参禅拜佛，所求，不过公平二字，众人平等，足矣。”

蒋纹鸢彻底沉默了，对于一个生活在帝国时代的人来，这些东西，带来的冲击，实在太大了。

白予没兴趣评价这个制度是好还是坏，因为制度本身就没有好与坏，只有合适与不合适。

找了一个石凳坐下，白予抛出了一个新的问题，“大师，我想知道，还有哪些宗门？其他宗门，也是这样吗？”

“在五岁入学之前，并无区别，入学之后，连续留级的学生，他们一般会去渡世宗，渡世宗，是唯一一个，会真正修习佛学的宗门。”

若虚法师回答道。

白予微笑，看了看脚下的土地，“想必，一般的工人，普通的农夫，干杂活的，提供日常服务的，都是渡世宗的人，对吧？”

一听渡世宗要学佛法，白予就知道，渡世宗，就是佛国的“底层”，只有底层，才需要这些玩意儿。

“白施主，得对。不过，渡世宗的人，也是佛国，唯一一个，能领到国家福利的，真要论生活，他们的烦恼，比无相宗要少，更不必，净念宗。”若虚法师应道，他仿佛是知道白予在想什么，特别补充了一句，“除了渡世宗，佛国三大宗派，还有净念宗，商贾巨富，顶尖的学术人才，知名艺人，基本都在净念宗。但，同时，净念宗，也是一贫如洗，郁郁不得志之人，最多的地方。”

若虚法师继续讲，“佛国没有父母给予的遗产，资助，净念宗的人，毕业之后，会得到一笔由国家提供，数目不的贷款，想怎么花都校无数的巨富，无数的学术人才，便是靠这笔钱，起家的。”

当然，还有更多的人，因为这笔钱，成为了负债累累的穷人。

白予一听就明白这个净念宗是什么玩意儿，就是比资本主义，还资本主义的体制。

“如果，钱花光了，还不上呢？”

白予好奇的问。

肯定不是送到渡世宗，因为，渡世宗，收入不高，但是有福利，这不等于纵容老赖吗？

若虚法师答道，“还不上，就参军，佛国与妖族，异魔，常年冲突不断。如果能立下大功，便能按照功劳，免除债务。”

白予一个问题结束，马上又是一个新的问题，“那么，佛国的体制，是不是，就是因为周围强敌环伺，才形成的？”

“是，但不全是，佛国的三大宗门，与各自不同制度，是三