第十二章 人的定义(1/2)

社会底层的人身上有一种粗糙的生命质感，那是一种长期生活在社会底层所磨炼出来的“顽强”生命力，别名杂草一样的人。

现在大街上人人都穿的牛仔裤就是早期拓荒者们穿的。

牛仔裤等于淘金热，第一批踏上美国大陆的移民，他们可以说是一穷二白，他们不得不拼命的工作。强烈的劳动使得衣服极易磨损，特别是在1849年矿工们一窝蜂涌进加利福尼亚州，穷鬼们迫切需要一种耐穿的衣服。

左轮手枪和靛蓝色的牛仔裤就是西部牛仔的标配，在文学、电影与电视作品中，牛仔通常都是头戴墨西哥式宽沿高顶毡帽、肩扛温彻斯特来复枪、身缠子弹带、穿着牛仔裤皮上衣、以及束袖紧身多袋牛仔服、足蹬一双饰有刺马钉的高筒皮套靴、颈围一块色彩鲜艳夺目的印花大方巾、骑着快马风驰电掣，这种桀骜不驯的野性正是“圈养”的男人缺少的。

现存的一些照片显示，他们的生活既艰苦又肮脏，工作却不象一般想象的那样危险。他们尘垢满脸，身穿宽松下垂的毛织衬衣和作品中的那种神采飞扬的牛仔形象截然不同。

有的时候你所看到的并不是真的，就像女人的化妆术，妆前和妆后完全是两个人，人的眼睛就是那么容易被蒙骗。

资本就像流水一样是要不断流动才会形成价值，美国唯一的一次内战后那些自己人打自己人的火炮就没用了，并且美国自己也在发展军工，那些淘汰的阿姆斯特朗炮丢了可惜，留着没用，正好日本人打仗要用，于是美国人就变废为宝卖给他们了。

第二次世界大战期间，美国当局把牛仔裤指定为美军的制服，大批的牛仔裤随盟军深入欧洲腹地。战后士兵返回美国，大量积存牛仔裤在当地限量发售，由于这种裤子美观、实用、耐穿，又价格便宜，所以在当地大受欢迎。于是欧洲本地的工作服制造商纷纷争相仿效美国的原装货色，从而使牛仔裤在欧洲各地普及、流行开来。

70年代摇滚乐的广泛流行和嬉皮士生活方式对青少年的影响，更使牛仔装大行其道。

美式文化充满了刺激，具有极强的侵略性，强调的是个人英雄主义、个人价值、个人成就，这种价值观是无法和“合群”的人合群的。

波罗集市是多元文化，在集市上还有很多西班牙小吃和点心卖。

西班牙的衰落是个复杂而长期的过程，西班牙是天主教国家，

新教徒对“罪”不敏感，天主教徒则敏感过了头，至少西班牙在南美没干过种族屠杀，也没有无耻到把应该对印第安人的感恩转移到“主”的身上。

只有别人倒下了他们自己才能活下去，波莫娜现在很怕西弗勒斯变成那种人。

现在能管住他的白巫师和黑魔王都不在了，卢修斯又对他造成了很大的影响，这种奢侈的生活一旦习惯了就很难改正。

从16世纪开始因为黑死病的原因，天主教在欧洲的绝对地位发生了动摇，一开始的教会很清贫，得势之后成了东方的丝绸最大的买家。

司马迁曾说过，天下攘攘皆为利往，沿着丝绸之路运来的丝绸一磅十二两黄金。更重要的是“丝绸”是可以不断生产的，不像黄金一样不可再生，曾经的中国西部就是因为丝绸和香料这种“暴利”给带动起来的。

能趋动人去偏远蛮荒，诸如北极这种地方探险的除了探险精神就是暴利，如果不是发现了石油，鲸鱼都要被捕杀光了。

人类文明摧毁了不少动物的栖息地，纽特就致力于保护那些濒临灭绝的神奇动物，她不是素食主义者，但她就是这么“爱护环境”，相比其他几个学院，赫夫帕夫很少出现非常杰出的魔法师，可是赫夫帕夫学院的毕业生是魔法界的重要组成部分。

也许他们无法像哈利一样成为救世主，也许他们无法像邓布利多等被人们记住，但无论何时何地，他们也许不会是最优秀，有帮助的朋友，但一定是最乐心，最付出的陌生人朋友；也许他们做不出惊天动地的大事，但他们会构成许多平凡得几乎可以忽略但却必不可少的细节！

獾，是一种常常被低估的动物，因为它在受到攻击前一直都很平静，可一旦被激怒，它可以对抗包括狼在内比自身大得多的动物。

她从不后悔自己被分到獾院，即便在很多人眼里赫夫帕夫是个废物傻瓜才去的学院。

“你怎么不高兴？”虽然他们都是很闷的人，可是这么一路沉默的气氛和平常不一样，西弗勒斯也有点不高兴了。

“我觉得我犯了罪。”她可怜巴巴得说“太奢侈了。”

“真见鬼，你觉得我没能力承担你的生活？”他反而觉得更恼火了，好像她冒犯了他。

“关于人的定义19世纪就被解决了，被长久以来魔法部最受欢迎的部长之一，格罗根·斯顿普解决的，你还记得那是什么吗？”波莫娜摆出了老师的架势，当你经常面对几十个小巨怪，又和真正的巨人战斗过之后，可怕的斯莱特林老蝙蝠也没什么可怕的了。

“有趣，你当我是你的学生？”他讥讽得笑着说。

“回答我的问题，西弗勒斯。”她毫不妥协得问到。

“人是任何一种有足够智力去理解魔法社会的法律、并承担在制定这些法律的过程中肩负的部分责任的生物。”他看着别处，敷衍着说“不论那部法律有多么滑稽可笑。”

“我想进行纠正，人是任何一种有足