第三十一章 promise land(1/2)

70年代到处都是山呼海啸一样的呐喊声。

西方的摇滚，东方的文革，整个世界仿佛都在动荡。

这个时候能找个地方安静呆着是件很幸运的事，当浮躁的内心重归平静，就能闭上眼睛好好休息了。

当一个双面间谍要处于两边的怀疑之中，不只是凤凰社怀疑他，食死徒也在怀疑他，只有在她的怀里时西弗勒斯才能睡一个无梦的好觉。

或许死亡对他来说真的是一种解脱。

孔子曰：未知生，焉知死？

孔子的思想进步之处就在于他不把注意力放在来世或者死后，要在活着的时候“事人”，整个文艺复兴干的就是这个事，突破神学束缚，不相信死后上天堂，要在活着的时候干一个人该干的事。

宗教描绘了一个美好、安宁的死亡世界，劝解人们活着的时候积德行善，这样“来世”才会有好报。

东方不信神，却信鬼，相信举头三尺有神灵，还有天知地知你知我知，这种畏惧让人对自己的言行有了约束，也就不存在无边界的自由了。

那种想干什么就干什么的绝对自由不存在的，如果存在只会带来一个结果，那就是毁灭和破坏，过度追捧自由必定走上一条毁灭的道路。

比起恐怖主义，美国的控枪问题更严重，如果一个人没有动机，即便他的手里拿着洲际导弹的按钮他也不会按下去的，如果一个人有动机，就算事一条绳子也能杀人。

在毁灭别人的家庭时，有人自己的家庭也在支离破碎，不幸变成了一种常态，到处都蔓延着绝望。

这种环境正好是摄魂怪滋养的温床。

人失去活下去的动力这种想法对每天活得很开心的人来说很难理解，他还想继续这么快乐得活下去，所以才会追求长生。

无知是一种幸福，同时也是一种罪。

祸兮福所倚，福兮祸所伏，塞翁失马焉知非福，恐惧和贪婪是人的本性，世界末日说很吓人，但那个火山就像是脑瘤一样摆在眼前，没有子孙后代的人根本就不去考虑这些问题，他肯定活不了一万年，想给自己的子孙后代留下点什么的人就该行动了。

美国成为世界霸主不是每个人都喜欢，尤其是它曾经还是英国的殖民地，全世界的顶尖人才都在美国，它成了很多国家的眼中钉。

在欧洲和亚洲卷入世界大战的深渊时它却独善其身，现在轮到欧亚大陆的人等着看他们的好戏了。

得道多助失道寡助，强悍的时候到处树敌，自己落难的时候没人收留，商鞅就是这种人。

继续横行霸道，用错误的外交方式和别国交往，那么需要别国收留难民的时候就会被刁难。

这种毁灭级的天灾全人类都没法幸免，非常适合拍一部科幻片，在全世界的电影院里上映。

兵者，诡道也，凡用兵之法，全国为上，破国次之，是故百战百胜非善之善也，不战而屈人之兵，善之善者也。

西弗勒斯很推崇唐人的阴山之战，趁着他不在家波莫娜就拿着那本书看。

这场战争是唐王朝灭亡突厥的决定战役，又名夜袭阴山，公元630年东突厥遭遇了大暴雪，牛羊大批冻死，突厥人就跟狼一样，一会儿战一会儿降，这次雪灾也是表面求和，争取时间回复自己的实力。

在4年之前玄武门之变后，突厥人带着兵马围攻了长安城，天可汗带着寥寥几个随从和突厥可汗隔着渭河喊话，最后杀马结下了渭水之盟。

4年后为了报仇雪恨，天可汗一边表面受降一边准备开战，军神李靖和李绩在白道会和。

当天气极速严寒，空气中的水不会成雾，而是直接成为冰晶，悬浮在空气中，看起来就跟雾一样。漠北非常非常冷，李靖决定用韩信攻打齐国的策略攻打东突厥。在3月27日夜晚，突厥可汗设宴款待受降使者唐俭的时候，李靖命令苏定方带二百骑为前锋，趁着大雾摸到距离突厥可汗牙帐七里的地方，然后发动突然袭击，这时突厥再组织抵抗已经来不及抵抗了。

苏定方大获全胜，突厥可汗乘马逃走，唐俭侥幸生还。

理论上两国交战不斩来使，但遇到被突袭的情况谁会管那么多规矩。

雾会干扰人的视线，在一片混乱中无法判断来敌有多少，又加上是夜袭，苏定方有过人的胆量，200人敢冲十万人的突厥牙帐。

战争时期人的精神是高度紧张的，那个时候该怎么办全凭个人反应，这一仗唐人赢得非常漂亮。

在唐朝打败突厥后，唐人没有坑杀俘虏，而是将所有的突厥贵族给迁徙到了长安，包括东西突厥的可汗，原本附属于东突厥的各国各部落也归顺唐朝。

由于这些国家遭遇天灾无粮可吃，唐人又用粮食赈济灾民，那个侥幸逃走的唐俭负责处理，他们在河北道设置羁縻州，让突厥人在那里安居乐业，如同在野马的头上安上了缰绳，不再信马由缰了。

得民心者得天下，突厥人将唐天子尊为天可汗，那是汉武帝都没有得到过的尊称，突厥人非常信服李世民，甚至他死的时候还有人为他人殉。

因为武则天在处理突厥问题时的不恰当，造成了本来已经几乎消灭的突厥死灰复燃，默啜差点重新复国，为了议和她答应了突厥嫁女儿给皇帝儿子的请求，结果她派的就是武延秀。

突厥根本就不承认武则天时女皇，还称呼她为太后，他们信服的是天可汗李世民的子孙。

即便后来薛仁贵坑杀了