第四百五十一章 卡巴拉生命树(1/2)

作为埃及和巴比伦地区诞生的犹太宗教神秘学，所谓卡巴拉树，是西方神秘学的一个重要神秘学理论。

毕竟，世界三大宗教之二就源自于该宗教。

卡巴拉树，卡巴拉生命之树，在其宗教意义上，是象征着宇宙的“生命之木”，与北欧的世界树有着类似但不相同的意义。

十个质点，从一到十为“王冠”、“智慧”、“理解”、“慈悲”、“严厉”、“美丽”、“胜利”、“荣耀”、“基础”、“王国”。

每一个质点，都有一位“大天使”守护。

如果以多神教来理解一神教的话，每一位“大天使”都是一位神明。

而全知全能的“主”，则是主神

注视着水底的文字，亚戈脑海中浮现出了一道道关于卡巴拉树的记忆。

如果依次从一到十连接十个质点，则是“火剑之路”。

“火剑之路”，象征着造物创世的过程。

而卡巴拉生命树还有另一个意义

提升人类的灵性，回归永生。

而回归永生的方式，是从第十个质点走22条路径，走完冥想旅途，到达第一个质点“王冠”。

除却回归永生之外，有一些学派会将人逆溯质点从“王国”走向“王冠”的过程表述为“灵魂之旅”。

因为逆行而上的轨迹像是蛇蜿蜒而行，也有“灵蛇之旅”的称呼。

而在塔罗牌中，也有一致的概念。

走完二十二张牌，从第零或者第一的“愚者”到最后的“世界”，就是“愚人之旅”，走完之后，完成自我升华、自我成长。

当然，卡巴拉生命树的概念一开始并没有那么完善。

据亚戈所知，卡巴拉生命树的源头理论，就是希伯来文。

希伯来文一共只有二十二个字母。

神秘学，就喜欢把各种各样的象征物连在一起，然后根据连在一起的东西设计一套学说。

就像亚戈小的时候，他喜欢在作业本上随便乱点一大堆点，然后将这些点连起来，形成类似星图的奇异图案，根据这个奇异图案，他就会发挥想象力联想各种事物。

希伯来文和卡巴拉生命树的关联，和这类情况是不是类似，亚戈不能够肯定，但这类方式，并不少见。

一开始的卡巴拉生命树，并没有那么完善。

据亚戈所知，这套卡巴拉生命树十质点二十二路径的完善理论，大概是在中世纪时期出现的，一位宗教徒把数字、字母各种食物结合起来，形成了一套理论。

“赫犹之树”的原型是不是卡巴拉生命树？

旧剑、权杖、星辰、圣杯这些和塔罗牌小阿卡纳一致的东西出现，他不能够不联想到塔罗牌。

而塔罗牌和卡巴拉生命树的关系，还有“途径”、“链条”、“基点6”、“基点7”这类东西出现，作为一个研究宗教传说的人，他都不能不联想到卡巴拉生命树。

而且，之前，从山德尔大叔那里，从神秘学读本上，他了解到了“物质界、幻影界、无垠深空、虚无”这四个世界。

而卡巴拉生命树里，就有四界的说法。

如果这一切是有关联的，甚至说就是以卡巴拉生命树为原型，那么，他或许能够根据卡巴拉生命树的思维模式，了解到这个世界更多的事情。

不过，还有一个问题存在。

亚戈将视线从水底的文字中移开。

那就是，泡影地带为什么能够显示出这些文字？

在物质世界，在幻影界，神秘无论是浸入什么液体，都没有出现显示文字的情况。

泡影地带到底是什么地方？

这个世界，到底是什么？

《巫师序列》游戏内的世界？真实存在的世界？

神话、民俗传说是最好的，也是最经常被各种创作者使用的素材库。

来到这个世界之后，他看到了各种各样的，和前世有微妙区别但他能够很快意识到和前世有关的事物。

这个世界到底和前世的世界有什么关联？

他不能够肯定自己是不是先入为主，但是，如果真的是卡巴拉生命树的话，那会怎么样呢？

想到这里，他又想起一件事。

“黑钟学会”

黑钟学会使用改动的塔罗牌名称命名成员名字，这里面会不会有什么线索？

盛装舞会也使用了改动后的塔罗牌名称命名成员，这里面又会不会有什么线索？

如果有时间，他需要仔细研究一下“黑钟教会”、“盛装舞会”还有“四大氏族”的事情。

从这些与前世有关的信息中，搞不好能够找到让他返回原来世界的方法

沉思了片刻，亚戈看了一眼木桶底部的文字，解除了二当斯形象的覆盖，回归看门人姿态。

而在这个时候，在他透过看门人面具看向水底的时候，有了另外的发现——

虚幻的、朦胧的、仿佛无数文字符号堆叠的、泛着死寂感觉的黑灰色球形虚影。

虚影正荡漾着淡金色和幽绿色的光影。

并且，相较于他第一次见到这球形虚影的时候，他能够看到更多的细节了——

那荡漾的、那淡金色和幽绿色的光影，细看上去就像是一条条细丝，一条条线。

那“光”，仿佛是由一条条线组成的。

而那虚影般的黑灰色光球，也是类似的状况，亚戈看到了一条有一条的细缝，光球虚影本身宛如无数细丝交织。

目光定格在那荡漾的淡金色和幽绿色光影上，亚戈微微皱起眉头。<