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第六十一章 凤钮金玺(1/2)

看到这只金凤的瞬间,王梓把要骂出口的噎在了肚子里。

这是一只巴掌大小的印玺,旁边放着一只金丝绶囊,周围环绕着一圈紫色的丝带,也就是紫色的印绶,是用来系着印章的丝带,绶的颜色代表了身份的尊贵,紫色已是丞相,或者王的级别。这只印玺通体呈金色,或许是纯金铸造,印钮是一只展翅翱翔的凤凰形象,印章本体刻满了云纹,呈现出一幅凤游九天的画面。如果按照刚刚王梓对青铜棺上的文字解读,这就是那个“亲魏倭王”紫绶金印。

白马筱刚想伸出手去抓,被王梓一把打开,“说了别乱碰!多摸一次,多打一折,没听说过?”

白马筱心说行,墓里你是老大,听你的。乖乖的缩回了手,问道,“我常在电影里看到这种印玺,顶上手握的部分大多是蛇或者乌龟,这个凤凰还真是少见啊。”

“那叫印钮。像这个印玺应该叫做‘凤钮金玺’,在古代龙代表最高身份,也就是皇帝,凤一般指女性,且与龙地位差不多,在古代大多指皇后,龙凤呈祥嘛。不过古代地位高的女性,像皇后印玺的印钮大多为螭虎钮,而太后多为麒麟钮,这种凤钮的很少见。如果这个皇帝赐给这位女王的是凤钮印玺,那么他对这位女王一定是非常的尊敬,看来是被使者展示的巫术给征服了。”

白马筱一开始听他提到巫术的时候就想到了什么,“这位女王会不会是古代的灵者?说起来青铜棺上有没有提到这个女王叫什么?”

王梓说:“我一开始就猜到了。汉末时期,东方岛国,附庸魏国,被封‘亲魏倭王’。这个国家应该是日本弥生时期的国度——邪马台。这位女王就是卑弥呼。传说中天照大神的原型,侍奉太阳的女巫。”

卑弥呼在不少影视作品中都出现过,白马筱有些印象,传说她的确会巫术。

“没想到卑弥呼的墓,居然在新港?”白马筱想不通,这样一个日本古代的女王为什么会埋在中国。

王梓没回答,而是继续看青铜棺上刻的她的生平。

后来回国的使者向女王展示了魏帝赐予的礼物,一向崇尚青铜器的国家开始有了改变,他们放弃青铜器,转而使用铁器,但由于金银玉器的稀少,所以青铜器仍作为王室象征。没多久女王去世,新女王将卑弥呼葬在了魏国的最南方,并带去了所有的青铜器,以标志卑弥呼为日本青铜时代的最后一位女王。

到这里卑弥呼的生平就算结束了,王梓接着说起他所了解的,“邪马台的历史在日本几乎没有记载,人们对这个国家的了解还是从魏国的史书上看到的。看起来如果当时卑弥呼没有派使者来魏,可能这个国家都不会在历史上留下印记。不过魏国史书也只是记载到卑弥呼的去世,以及新任女王叫台与,之后就再也没有记载了。按历史来看,当时接受邪马台使者的魏国皇帝是魏明帝曹叡,也就是曹操的孙子。按照史书记载的时间线来看,卑弥呼死后没多久,司马懿就发动了高平陵之变,司马家开始掌控魏国,直到司马炎篡位称帝,魏国灭亡,晋国诞生,之后三国归晋。在魏国灭亡后邪马台就失去了靠山,虽然没有记载,但也能猜到发生了什么,或许是被邻国吞并了,这也许是邪马台在日本史书上几乎没有记载的原因。”

白马筱饶有兴趣的听着,那个年代的历史还算有点意思,“所以这就是一个神秘小国的女王,因为崇拜魏国而把墓按在了魏国最南方,也就是新港。不过那时候新港这一带应该是吴国的地盘才对吧。”

王梓分析道:“当时的邪马台也不一定会了解三国的分布,当时南海岸这里还不算发达,或许就是从日本出发,通过海路绕到了南海沿岸,认为那里也是魏国的一部分,于是就在那儿造了墓,至于为什么一定要在南边……这就不知道了。”

还以为墓里会有些史书上没有的记载,那可真是极具考古价值,没想到它写的和现代人了解的历史没什么差别,除了知道了邪马台当时是一个青铜铸造技术极其发达的国家。

对于青铜器,王梓仍有疑问,“日本历史上青铜时代几乎没有记载,就好像日本是从石器时代直接跳到了铁器时代,并且日本一直到几百年前都没有大量铸造铜钱的能力,可以说日本古代的青铜冶炼技术很不发达,为什么邪马台的青铜铸造会这么繁盛呢?”

白马筱说道,“或许有两种原因。第一,邪马台的确有很厉害的技术,只不过卑弥呼死后,邪马台也进入了铁器时代,加上不久后就被邻国吞并,所以技术失传了。第二,或许卑弥呼的女巫传说是真的,她是古代的灵者,文中提到的‘熔金断玉’的天火可能是她的灵术,用灵术来创造足够高温的火焰来冶炼青铜器也不是没有可能,别忘了她可是被称作太阳女神呢。”

了解了这么多,大致明白这个青铜墓里究竟沉睡着什么人了,这俩人更加好奇的打量着青铜棺,开始琢磨怎么开棺。王梓先是在青铜棺的边缘寻找缝隙,第一步就碰了壁——整副青铜棺没有任何的缝隙,就好像是一个完全封死的青铜长方体,这真的是棺材?

白马筱想起了那个青铜门,说,“你还记得入口的门吗?也是一点缝隙都没有,或许这个青铜棺的打开方式和门是一样的。”

王梓退后了几步,“有道理。要不你再试试射两发激光?”

白马筱点点头,伸出一根手

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