第六十一章 凤钮金玺(1/2)

看到这只金凤的瞬间，王梓把要骂出口的噎在了肚子里。

这是一只巴掌大小的印玺，旁边放着一只金丝绶囊，周围环绕着一圈紫色的丝带，也就是紫色的印绶，是用来系着印章的丝带，绶的颜色代表了身份的尊贵，紫色已是丞相，或者王的级别。这只印玺通体呈金色，或许是纯金铸造，印钮是一只展翅翱翔的凤凰形象，印章本体刻满了云纹，呈现出一幅凤游九天的画面。如果按照刚刚王梓对青铜棺上的文字解读，这就是那个“亲魏倭王”紫绶金印。

白马筱刚想伸出手去抓，被王梓一把打开，“说了别乱碰！多摸一次，多打一折，没听说过？”

白马筱心说行，墓里你是老大，听你的。乖乖的缩回了手，问道，“我常在电影里看到这种印玺，顶上手握的部分大多是蛇或者乌龟，这个凤凰还真是少见啊。”

“那叫印钮。像这个印玺应该叫做‘凤钮金玺’，在古代龙代表最高身份，也就是皇帝，凤一般指女性，且与龙地位差不多，在古代大多指皇后，龙凤呈祥嘛。不过古代地位高的女性，像皇后印玺的印钮大多为螭虎钮，而太后多为麒麟钮，这种凤钮的很少见。如果这个皇帝赐给这位女王的是凤钮印玺，那么他对这位女王一定是非常的尊敬，看来是被使者展示的巫术给征服了。”

白马筱一开始听他提到巫术的时候就想到了什么，“这位女王会不会是古代的灵者？说起来青铜棺上有没有提到这个女王叫什么？”

王梓说：“我一开始就猜到了。汉末时期，东方岛国，附庸魏国，被封‘亲魏倭王’。这个国家应该是日本弥生时期的国度——邪马台。这位女王就是卑弥呼。传说中天照大神的原型，侍奉太阳的女巫。”

卑弥呼在不少影视作品中都出现过，白马筱有些印象，传说她的确会巫术。

“没想到卑弥呼的墓，居然在新港？”白马筱想不通，这样一个日本古代的女王为什么会埋在中国。

王梓没回答，而是继续看青铜棺上刻的她的生平。

后来回国的使者向女王展示了魏帝赐予的礼物，一向崇尚青铜器的国家开始有了改变，他们放弃青铜器，转而使用铁器，但由于金银玉器的稀少，所以青铜器仍作为王室象征。没多久女王去世，新女王将卑弥呼葬在了魏国的最南方，并带去了所有的青铜器，以标志卑弥呼为日本青铜时代的最后一位女王。

到这里卑弥呼的生平就算结束了，王梓接着说起他所了解的，“邪马台的历史在日本几乎没有记载，人们对这个国家的了解还是从魏国的史书上看到的。看起来如果当时卑弥呼没有派使者来魏，可能这个国家都不会在历史上留下印记。不过魏国史书也只是记载到卑弥呼的去世，以及新任女王叫台与，之后就再也没有记载了。按历史来看，当时接受邪马台使者的魏国皇帝是魏明帝曹叡，也就是曹操的孙子。按照史书记载的时间线来看，卑弥呼死后没多久，司马懿就发动了高平陵之变，司马家开始掌控魏国，直到司马炎篡位称帝，魏国灭亡，晋国诞生，之后三国归晋。在魏国灭亡后邪马台就失去了靠山，虽然没有记载，但也能猜到发生了什么，或许是被邻国吞并了，这也许是邪马台在日本史书上几乎没有记载的原因。”

白马筱饶有兴趣的听着，那个年代的历史还算有点意思，“所以这就是一个神秘小国的女王，因为崇拜魏国而把墓按在了魏国最南方，也就是新港。不过那时候新港这一带应该是吴国的地盘才对吧。”

王梓分析道：“当时的邪马台也不一定会了解三国的分布，当时南海岸这里还不算发达，或许就是从日本出发，通过海路绕到了南海沿岸，认为那里也是魏国的一部分，于是就在那儿造了墓，至于为什么一定要在南边……这就不知道了。”

还以为墓里会有些史书上没有的记载，那可真是极具考古价值，没想到它写的和现代人了解的历史没什么差别，除了知道了邪马台当时是一个青铜铸造技术极其发达的国家。

对于青铜器，王梓仍有疑问，“日本历史上青铜时代几乎没有记载，就好像日本是从石器时代直接跳到了铁器时代，并且日本一直到几百年前都没有大量铸造铜钱的能力，可以说日本古代的青铜冶炼技术很不发达，为什么邪马台的青铜铸造会这么繁盛呢？”

白马筱说道，“或许有两种原因。第一，邪马台的确有很厉害的技术，只不过卑弥呼死后，邪马台也进入了铁器时代，加上不久后就被邻国吞并，所以技术失传了。第二，或许卑弥呼的女巫传说是真的，她是古代的灵者，文中提到的‘熔金断玉’的天火可能是她的灵术，用灵术来创造足够高温的火焰来冶炼青铜器也不是没有可能，别忘了她可是被称作太阳女神呢。”

了解了这么多，大致明白这个青铜墓里究竟沉睡着什么人了，这俩人更加好奇的打量着青铜棺，开始琢磨怎么开棺。王梓先是在青铜棺的边缘寻找缝隙，第一步就碰了壁——整副青铜棺没有任何的缝隙，就好像是一个完全封死的青铜长方体，这真的是棺材？

白马筱想起了那个青铜门，说，“你还记得入口的门吗？也是一点缝隙都没有，或许这个青铜棺的打开方式和门是一样的。”

王梓退后了几步，“有道理。要不你再试试射两发激光？”

白马筱点点头，伸出一根手