第96章 危境(1/2)

而令玉泉子日思夜想的元玄子，自从离开华山之后，一路向南，来到了千年修行圣地终南山的脚下。

在终南山的腹地，残存着一座有名无实的宫观，就是昔日名满天下的太乙观。

当元玄子风尘仆仆，几近绝望之时，他看到了只有两间泥屋，摇摇欲坠的太乙观。

原先的道长贫病交加，已驾鹤西去。

只有两个老道士，一聋一哑，风烛残年，早不保夕，苦苦支撑。

元玄子看到此情此景，心如刀割，他决心重振太乙威名，重修太乙观，他毅然决然地留下了。

秋末的一天，元玄子一身破旧的道袍，满面尘灰，瘦削憔悴。

他正在打土坯，准备盖个厨房。

忽见一瘸一拐走来一个乞丐，看不出男女，蓬头垢面，披头散发。看到他后，竟然两眼发直，双手颤抖，似乎激动得要扑过来的样子。

他不禁停下手中的活计，定睛打量，那一双黑白分明，美丽清澈的大眼睛，虽然四周尽是灰烬和尘埃，却掩不住它像天池一样的明亮——是玉泉子！

二人紧走两步，握住对方的手，泪如雨下，一时间竟无语凝噎。

失散多年的师兄师妹团聚之后，玉泉子便暂时在太乙观住下，她见太乙观实在破烂不堪，连最基本的生活都无法保障，两间泥屋随时都有可能坍塌，便力劝元玄子回华山，必竟玉泉院有大殿和精舍，是适合修行的道场。

元玄子却执意要留在这里。他耐心地向玉泉子剖白自己的人生信念：

“黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山。太上以天地为心，生灵为念，遂写五千灵文。

嗣吾教者，所谓太一仙道，非诚无以得道，非志无以立德。

自古困苦出豪杰，从来穷厄带圣贤。

我本出家人，万缘不挂，何惧之有！

此生之年，普道溢德，重振太一，匡复道统，为我元玄子至死不渝之信念！”

“你身为华山派弟子，理应回玉泉院振兴本门派道业才是正宗！”玉泉子反驳他。

元玄子仰天喟然长叹道：“我有何面目回玉泉院！我还有何资格妄想振兴华山门派！”

玉泉子反问：“心中无愧渐，何谈有妄想？！”

元玄子痛楚地说：“情生道隔，我连这个尚未勘破，内心深处，意乱情迷，早已破戒乱律！

就算师父不撵我下山，莫非我还敢欺瞒神灵老祖！

仰头看天不见天，那不是我元玄子能背得起的业债！

师父留诗而去，不是四海云游，必是找我大师兄前来主持玉泉院，同时给你留下时间和面子，请你自觉下山。

至于你去哪里，他就不再管了。”

玉泉子听罢有些气愤地说：“你是说师父把我们扫地出门，再也不要我们了！”

元玄子沉重地点头，说：“我们二人的道行德行配不上西岳的圣名，只有离开！”

“你认为太乙天尊就能看得上你的道行德行吗？默许你重建太乙观了吗？”玉泉子讽刺道。

“太乙天尊是专门拔苦救难的天神，真正的英雄决不是没有市俗的情愫，只是永不被市俗的情愫所屈服罢了。

一切敌人都来自内心的**。

真正的道人是挥刀战胜自己的人，当我常念太乙救苦天尊的时候，我知道世界上受苦的远不止我一个人，他们需要太乙观，一个洗涤伤口和再生希望的地方！”

元玄子说着几乎要流下泪来。

玉泉子并不以为然：“徒劳费此心，举世谁为传！”

元玄子斩钉截铁地说：“倘若得其时，驾为百世师，言作天下法！蓬累不得显，遗响飞青天！”

玉泉子哼了一声，说：“学道无穷极，息心为第一。能断相思带，难撤功名梯。”

元玄子说：“天上本无男女事，莫怪倾慕；世间还有煎熬人，岂能安闲？！”

言罢，元玄子从地上拿起一块砖头，用指功刻上“普道溢德”四字，将它镶进泥屋的木门之上。德字的两点已被鲜血染红，仿佛是元玄子的左右两个心房，剖出以明示天地。

此刻，玉泉子深深地被震撼和感到了，她找来瓦刀，在两边泥墙上分别刻下“相信爱、付出爱”六个小字。

她对元玄子说：“普道溢德就是向人间传递天地大爱！”

两人的手紧紧地据在一起，他们决心要在一片废墟之上建立起崭新的太乙观！

太乙观的两间泥屋，玉泉子住一间，元玄子和另外两个残疾老道人住一间。

白天，玉泉子除了做道家功课，还须洗衣做饭种菜喂鸡，那两个聋哑老道士还时常生病。

玉泉子便上山采药，回来煎药，亲自给他们喂服。

一日，玉泉子问：“师兄，他们的病能好吗？”

元玄子说：“凡病有三：

当风卧湿，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱不一，则为时病。

恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则为年病。

气尽体空，魂消神鼓，四大无主，体卧荒郊，则为死病。

时病以草木药疗自愈，身病以内外丹治疗，死病不治。

他们的病属于时病加年病，可以治愈。”

玉泉子高兴地说：“那可太好了，现在有一些村民也请求你给看病。”

元玄子说：“可以生而生，天福；可以死而死，天福。生生死死，死死生生，皆有其定数。”

玉泉子问：“师兄，你的意思是并非所有的年病和时病都可以治？”

元玄子