第90章 无故丢书(1/2)

这几日，元玄子的身体虽然恢复的不错，可是，麻烦事情却接踵而至。

赵至善几次三番地跑来，跟他谈所谓“合作”，也就是太乙观整体拆迁的事情。

当然是不能答应！

太乙观是太乙仙人修炼的古代遗存，是不可再生的文化资源，里面传承的不仅有道教文化，还有中华传统的精髓！

我们这几代人已经是愧对祖先和子孙了，不能再如此肆无忌惮的践踏和毁灭我们民族的根本了！

贫道宿植德本，立心向道，笃修善行，不为自己成仙成神，而是借世间之因果，作圣智之玄猷。

孟子曰：天下溺，援之以道。

天下之道，未尝不相为用，古之圣贤皆尽其心！

尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，老聃建宗设教，道化群蒙。

离有离无之谓道，非有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。

贫道虽不敢奢求为天地万物立德立功立言，却也不可昏昏噩噩，终老一生！

更何况现已天命在身，升级为圣贤系统，必得至诚格天，开陈大道，不辱使命！

真正的圣人是凭借阴阳之气来实施教化之功，因而，古今达士，始也学道，次以有道，次以得道，次以成道，而达天地之机，识得时务，可以翻江倒海，飞龙在天！

元玄子忽然想起附近村民曾说过终南山拔仙洞天里有一位老修行，功夫高妙，来回如飞，恐已得道。

那里曾是花静虚的恩师紫阳真人的修行之所，自己也曾多次躬身前往，望讫交流仙学，切磋丹道，或可赐予方书，增进自己的道行。

谁知，每次都只见“木末芙蓉花，山中发红萼。洞中寂无人，纷纷开自落。”

无缘得瞻拜，惆怅叹复归。

思前想后，百思不得其解，看来修炼还得靠自己！

夜半，子时三刻，元玄子将衣服上的钮扣解开，面向正南，全身内外放松，在丹房打坐。

他盘膝端坐，脚分阴阳，双手结印，手掐太极阴阳八卦连环诀，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。

闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。

心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。

从修行者的角度上看，舌头顶住上颚，有两个小窝，道家称为天池，属修炼之关窍。

其窍上通泥丸，泥丸即是大脑，为神炁会聚之所，其窍不闭，则漏神漏炁，修炼家言口开神炁散，即是此义。

故须舌尖反卷，上封此窍，抿口合齿，保养神炁。神炁相抱，则津液易滋，随口咽下，灌溉五脏，如同婴儿哺乳之状。

另外，舌顶上腭，还有接通任督二脉的作用，丹道术语称为上鹊桥。

舌顶上颚，嘴唇闭上，任督二脉相通，形成一个周天循环，就是我们常说的周天。

一般情况下，子时、午时，人体在放松、睡眠休息的时候，才能形成周天循环。

因此，养生的人注重睡子午觉。

这种周天循环叫做子午周天；而修炼是人为的把两脉相接，让身体上的经脉得到更大程度的畅通，保持身体的健康和精神的充沛。

双腿相叠，双腿就形成了三角形周天，完成脉络循环；双手结印，两手与头之间，也形成了三角形周天和脉络循环；十二正经相互连贯，就形成了人体侧面的一种循环形式。

按照身体自然的循环时辰划分，这种循环，一般在卯时和酉时运转，人体自动形成循环运行，这种修行方法叫做卯酉周天。

修真过程之中，一切炁的变化，都要求对境无心，不假人为，方合先天，倘无持静之训炼，夹杂后天念想，谓之炼意不净，功夫难以达到高层次。

元玄子大约坐了半个时辰，开始退符。

他先将舌头从上腭放下，再将掐诀之两手分开，而后慢慢将两条腿向前伸平，双手轻抚于两膝之上，闭目存神，文火封固。

如此静养一会，使鼎内蓄养之炁，自动散布全身，直至此炁运化到周身为止。

此时但觉神清炁爽，浑身轻灵，即是炁布全身之象。

下坐之时，口念密咒。

道家有一诀天机值万金。

人之生，形与神相表里。神者，形之主。形者，神之舍。精以生气，气以生神。

天地之机，在于阴阳升降。

气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气。相生相成，周而复始，不失于道，可以长生。

如此修炼，奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升天。

缓缓下座，拍打两腿，使气血融合畅通。

元玄子走到书桌前落坐，他习惯性的伸手去摸那本《道德真经》。

桌子上除了笔墨纸砚，并无一书。

怎么可能？

元玄子没有去书架上翻寻，他在回想，似乎中午休息的时候还看到这本书安然无恙的摆在书桌上！

也就是说，这本书的丢失时间在下午的几个时辰里！

元玄子忽感到脑中一声霹雳，若山崩地陷一般。

偷书之人决不是因为喜欢这本书，也不是因为这本书值钱，那为什么要偷这本书？

元玄子随即在纸上布局，画了九宫格，将八门九星三奇六仪填上，得出如下排盘。因深奥难懂，排盘略去。

他看到第七宫里日格，癸加辛：为网盖天牢，死罪莫逃。乙加辛：为青龙逃走，奴仆拐带，六畜皆伤。

元玄子不禁面显难色。

他对