第56章 产药与闹黄(1/2)

自从师父元玄子那天在地宫里，拿出了父亲花静虚的绝笔信，燕玄飞的心就像掉进了冰窟窿一样，冰冷得要命。

她不得不认真思考一下自己从前的成长道路和以后的人生选择。

燕玄飞长到豆蔻之年时，她已经和师兄们一起学习了几乎所有的道教基础理论。

师父元玄子虽然尽心传授，但燕玄飞的心中仍有不少的疑惑。

此刻，她刚用过午斋，站在树下想着父亲花静虚的事，想着父亲当年的选择是对还是错？

忽然，她似乎听到一个声音在她耳畔轻声说：“谁喊你回家吃饭？”

燕玄飞听到这一句，不由得泪流满面，她感觉自己距离大道还有很长很长的路。

有谁喊你回家吃饭？没有人！

她一个人被孤零零地抛到这个世界上，一个人孤零零地来，又孤零零地走。

正如雅思贝尔斯所言：我来了，却不知自己来自何方；我活着，却不知自己是谁；我正在死亡，却不知自己死于何时；我走了，却不知自己走向何方。

“师妹，我那是逗你玩的，没想到你还真哭了，唉，要是在大师兄见到了不知有多心疼啊。”

燕玄虎从身后跳过来，他一指后院，呶呶嘴，说：“大师兄在那里练功呢，你也去，正好平衡平衡气场。”

说罢，燕玄虎扮个鬼脸，匆匆跑了。

此刻，众道士皆已回寮房练功，整个太乙观仿佛入定了。

珍楼宝殿簌，境寂散天香。

青松遮高阁，翠竹掩坛堂。

霞光缥缈显，彩云絮语长。

鸟啼杉树内，鹤饮石泉旁。

花发园圃秀，门开舍卫光。

窗开风细细，帘卷烟茫茫。

燕玄龙正双盘坐在池塘之旁，承天接地，专心一意，修炼太乙秘传的子午周天。

诗曰：

迢本无为法自然，真人立像假名圆。

平常日月皆彰露，打破方知意为先。

此为太乙玄门神功仙道，与世传气功小周天相差极大，不可同日而语。

所谓仙道，是元始天尊──伏羲氏所传下来的道法。

由伏羲氏传给广成子和神农氏，他二人再传给黄帝，黄帝传给老君，老君再传给春秋、战国时代的庄子、列子、关尹子等等，如此代代相传。

到了重视禅学及朱子学说的北宋时期，以主张禁欲的全真教最具禅的修养，使得宋代仙道更重视实践性、分析性。明清出现的伍柳二人之辈，更奠定了仙道具体化、近代化的契机。

秘传在中国公开以前，百分之九十以上的仙道学者，都以全真派为研究主题，尤其伍柳派更受重视。

燕玄飞找了块没有落叶的干净草地，坐在大师兄燕玄龙的对面。

两人双盘阖目，气吸你出我进，调理阴阳气场。

“大师兄，师父现在怎么样？我们什么时候去孤峰山偷解药？”燕玄飞忧心忧心忡忡的瞅着燕玄龙。

“师父在地宫闭关三天，他想用自己的功力把毒素逼出来。”燕玄龙说。

“那我们能帮师父做些什么？”燕玄飞说。

“只有抓紧练功，身上产了药，才能帮师父，我们如今连小药也没有。”燕玄龙长叹一声。

“大师兄，我也知道玄门讲究仙道关键在仙药，什么是小药？”燕玄飞问。

燕玄龙说：“气在丹田、夹脊、泥丸、膻中各部位流转时，特别要在泥丸丹田中留下一缕深长的阳气，然后轻轻集中意识（这称为温养）。

这时能感觉到下腹仿佛有光出现，这是内分泌系统及自律神经系统觉醒的证据。

到了这种程度，就能达到真息，也就是毫无感觉的呼吸状态。

渐渐地，这股光会笼罩全身，下腹的气会开始回旋运动，光也随之急速转动，最后变为像一块小小硬玉般的物质，称为之小药。

这是阳气受到意识集中及内分泌系统的作用而发生物质化的结果。

接着，小药会以猛烈的速度冲入尾骶骨，再沿路进入督脉、泥丸。

这时，修炼者会感觉阳气的流动恰似一股水流，而小药就象珍珠一般滚动着经由泥丸，冲往任脉，再回到丹田。

修到小药阶段后，再继续修炼，就能达到大药的境。”

燕玄飞又问：“什么是大药？”

燕玄龙说：“小药发生三百周天后（即流转任督二脉三百回），就会产生大药，并且在大药产生前，眼前会出现三次闪光。

大小药的相异点在于，小药是后天之气的物质化，而大药则是先天之气所形成的。

到了大药阶段，呼吸也近乎停止。这种近乎停止的呼吸状态，称为胎息。

大药产生之后，需要静坐几天，使其安定。

从督脉将它升高到泥丸部位而吞食之，这一过程叫作服药。

吞入的药就安置在肚脐与膻中之间的黄庭之窍上，也就是中丹田部位，大约在胃部之处。

到这阶段，意识（来自感觉及头脑）完全不发挥作用，无意识开始代替意识活动。

这种状况可经由坐禅获得，只在坐禅时，不思、不想，抹净脑中的任何思想、意识，使脑中呈现一片虚无即可。

当这种状态继续下去后，下半身的气会渐渐集中，真正的先天之气开始发动。

不久，修炼者会感觉一股气通过身体中心的心冲脉，直接冲上头顶，上与天地之气相接。练这一步，也就达到神具六通的超能力了。但要小心闹黄。”

燕玄飞再问：“什么